混咖教撇步 笨蛋也能讀哈佛商學院

無論如何，這個人出了書，也算是流芳百世！

混咖教撇步 笨蛋也能讀哈佛商學院

更新日期:2008/09/01 04:32
尹德瀚／綜合報導

一般人聽到哈佛大學商學院，恐怕都會肅然起敬，但是如果你看過英國記者布若頓（Philip Delves Broughton）的新書《領先曲線：哈佛商學院兩年記》（Ahead of the Curve,Two Years at Harvard Business School），或許你會覺得哈佛商學院也不過如此。

二○○四，當時卅一歲的布若頓擔任英國《每日電訊報》巴黎分社主任，長年四處奔波的採訪生涯讓他職業倦怠，於是他決定轉換跑道，向哈佛商學院提出入學申請，沒想到竟然被接受。兩年後布若頓順利畢業，這本書就是他在哈佛兩年的學習心得。

其實布若頓這本書的書名應該是《笨蛋就讀哈佛商學院打混祕訣》，或《我念了哈佛商學院，唯一收穫是一件Ｔ恤》，因為作者布若頓顯然假設讀者都和他一樣，對商業世界一無所知，也因為布若頓雖然拿到哈佛企管碩士學位，至今依然找不到工作。

布若頓在書中老實承認，他的數學很糟，也不會使用「Microsoft Excel」軟體；當初他之所以想進哈佛商學院，只是因為他去訪問一位企業大亨，那裡的工作環境讓他非常羨慕，立志要「有為者亦若是」，而哈佛商學院是他實現志向的捷徑。

在某種程度上，哈佛商學院並沒有讓布若頓失望。這裡聚集了野心勃勃的年輕人，迫不及待要在企業界闖天下，也有不少名師教導這些年輕人如何實現其野心，甚至一些商業鉅子如「股神」巴菲特偶爾也會來講堂客串，指點學生如何賺到令人咋舌的財富。

根據布若頓自己的敘述，他顯然是個「大混咖」，哈佛商學院的一些必修課程，包括會計和行銷等等，他都不甚了了，卻都能矇混過關。暑假期間當別的學生都在華爾街一些大公司實習時，布若頓一個實習工作都找不到，結果花了三個月時間窩在哈佛圖書館寫小說。

儘管如此，布若頓還是畢業了，也拿到哈佛商學院企管碩士的學位。如今他的同學都在大企業找到工作，只有布若頓到現在還是失業，問題出在他希望能找到以下這種工作：「高獲利企業提供高薪低壓力的職缺，應徵者必須是具有十年新聞採訪經驗的哈佛企管碩士，不需要商業專長，但須具備古希臘領域的知識」。

這樣的工作布若頓大概找一輩子也找不到，所以他只有繼續失業。


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女性三高找不到好男人??

記得中國時報頭版有一則廣告，可能要花幾十萬，刊登一個[徵婚]的啟事。

內容是:

一、徵求女性結婚對象

二、年齡45以下、無家累、家境中下

三、身材良好

四、沒有事業心

五、喜歡烹飪

六、可以旅居海外

七、喜歡旅遊

我看了，詢問一下友人對這則廣告的看法，他說[這一定是假的]，因為，[他既然有錢何必登報，自然有一堆朋友會介紹，而且更為可靠]

你認為呢?

這新聞畢竟可以看到一位中年事業有成的單身男子擇偶條件，無家累、身材為優先，學歷與事業心似乎是票房毒藥，各位父母，這麼努力把女兒培養成優秀人才，該嫁給誰呢??

以下是一則網摘:

現在有很多高學歷的女性都認為自己很難找對象，女博士愁嫁成了一個笑話。

社會上也流傳著諸如“專科生是趙敏，本科生是黃蓉，碩士生是李莫愁，博士生是滅絕師太”、“世界上有三種人：男人，女人，女博士”、“白天愁論文，晚上愁嫁人”這類的調侃。

高學歷女性擇偶為什麼那麼難？ 我想主要有如下原因：我想主要有如下原因： 第一點、耽於學業而誤了成家。 看看我們身邊的高學歷女性， 9年義務教育、3年高中、4年本科，畢業已然二十三四歲了；要是再往上讀，碩士畢業二十六七；等到博士畢業，那也就直奔三十而去了。

而且，高學歷的女性一般都積極進取，從她們對知識的追求也能略見一斑。 等熬到博士畢業，同齡的女性早已戀愛結婚，成為孩子他媽了。 而自己呢，戴上一頂碩士博士的高帽子，收穫了學業上的成就，但由於一心顧著學習，很少有時間和精力去戀愛，一不小心，戀愛的黃金季節已經過了。

有一位剛大學畢業的女孩找到我購買我們的愛情獵頭服務，說要盡快把自己嫁出去。 因為“現在是我可以挑別人，再過兩年就是人家挑我了。我一定要在25歲以前把自己嫁出去！”這話裡好像女人一旦過了26歲就沒人要一樣。

但你又不能不承認，隨著年齡的增長，女性擇偶的範圍和可選擇的空間確實越來越小。 青春不常在，抓緊談戀愛！ 緣分這東西很難遇卻可求，千萬不要等。 一不小心，白了少年頭，錯過了就錯過了，遇見了才是遇見了。

有不少高學歷女性非常有事業心，常常覺得學業和事業尚未成就，而且沒有物質基礎、事業基礎空談愛情是年華虛度，但是愛情這東西，千萬不等到萬事俱備了再動手，一不小心就後悔晚了。

高學歷女性談戀愛晚，結婚晚，也不完全出於主觀選擇，很多時候也是一種無奈。 她們通常是同年齡人群中的佼佼者，從小到大生活中學習中受到老師家長社會的更多關注，智商較高而情商偏低，每天的時間都基本用在學習上了，生活相對單一，平常接觸的人少，再加上參加活動不夠積極，交友範圍狹窄，只能自己為自己的感情生活干著急。 加之內在的優越感，沒有跟上一般談婚論嫁的節奏，因而錯過了最佳的婚戀年齡。

第二點、傳統的婚戀家庭觀念對高學歷女性的排斥。 一位世紀佳緣的女會員描寫她在美國華人間的見聞和婚姻感慨。 她寫道：中國男人不能容忍一個女人跟他平起平坐。 一個女人稍有能力，便被大家譏為“女強人”。 女強人是什麼人？ 那是大家都敬而遠之的“另類”。

女強人使男人強烈地感受到威脅，中國男人需要在女人面前展示自己的堅強有力，需要受到女人的仰視，因此這女人必須比他卑微。 一位中國女博士向一位本科畢業的男同胞示好，惹得這位“高攀不起”的男同胞落慌而逃。

這位在美國一間公司當小白領的男同胞，更偏愛返回中國大陸喜滋滋地“面試”數十位，包括五星級酒店前台接待小姐在內的一大群年少美女。 中國男人在他們強盛的高峰時刻，期盼得到女人的崇拜；中國男人在他們失敗的低潮時刻，則期盼女人的撫慰。 一一個中國男人要找的，實際上是他母親的翻版，一個愛他的女性，一個崇拜他的女性，一個能滿足他的女性，而不是一個他愛的女性。

這樣的言辭不免有些偏激，但是這種現象放之過去現在，傳統觀念的婚戀擇偶的影響一直存在。

幾十年前，錢鍾書先生在《圍城》中藉用方鴻漸父親之口道出了這種關於婚姻的“理論”：“女人念了幾句書最難駕馭。男人非比她高一層，不能和她平等匹配。所以大學畢業生才娶中學女生，留學生娶大學女生。女人留洋得了博士，只有洋人才敢娶她，否則男人至少是雙料博士。” 在傳統觀念裡，男人是一個家庭的支柱，男高女低天經地義。

所以男人們通常不娶所謂的“女強人”，你要讓一個男人娶一個比自己學歷高、收入高、社會地位高的妻子，那簡直是駁了他的面子，要了他的性命，死也不能；反過來，一個女人也很難接受一個男人學歷不如自己，收入不如自己、社會地位比自己低，即便是自己可以接受，也常常會收受到來自社會和家庭的阻力。 於是乎“我看上的名花有主，看上我的慘不忍睹”。

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歸根結底，不是她們太優秀，也不是她們不夠溫柔不夠好，是懂得欣賞這種美麗的男人太少了。 男人們啊，什麼時候你們才能更懂得女人，更懂得如何去欣賞女人呢？

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男人不壞女人不愛 科學找到根據

有一天在廁所看到這篇新聞，心頭一震，居然有人做這個實驗，把[諺語]驗證一下，大家以為約定俗成的想法，有點像是不成文的歪理，總算獲得證實。

因為我也是個中一員，自己曾經愛上的就是個壞男人，集合性感、行動快速、主觀、自私、即時行樂的特質，就像「黑暗三性格」（dark triad）：自我中心（自戀者）、熱愛冒險刺激且心狠手辣（心理變態者）、善於撒謊喜將人玩弄於股掌（權謀者）。並且[臉皮厚、自我中心、善於撒謊，的確切中女人要害；一旦對女性對象出手，鮮少有人招架得住。]，當初，差點就要繁衍下一代了。

這段感情讓我刻骨銘心，也讓我知道教育下一代的觀念要更新了，父母們應有自知之明，如果你還是堅持孩子表現以上的特質需要嚴懲，只有[忠厚老實、知書達禮、理讓紳士]之道才是唯一的話，男子長大之後[人際關係]必會處處挫折、人生遭逢失敗不是偶然。

至於要真的壞還是有彈性的性格，那就真是智慧了。以下新聞參考；

男人不壞女人不愛 科學找到根據

2008-06-20中國時報【鍾玉玨／綜合十九日外電報導】 　

美國最新研究印證了「男人不壞女人不愛」這句「名言」。雖然許多女性對此嗤之以鼻，但壞男人的特質：臉皮厚、自我中心、善於撒謊，的確切中女人要害；一旦對女性對象出手，鮮少有人招架得住。 　

007情報員詹姆士．龐德不僅是銀幕性感偶像，也是壞男人的代表人物，兼具心理學所謂的「黑暗三性格」（dark triad）：自我中心（自戀者）、熱愛冒險刺激且心狠手辣（心理變態者）、善於撒謊喜將人玩弄於股掌（權謀者）。 　

乍看之下，正常人應該對這些「壞胚子」避之唯恐不及，但多數女性卻將之和「男人味」、「陽剛」畫上等號，深信他們比一般好男人更可能孕育出健康的下一代。 　

因此喜歡浪漫刺激或一心想懷孕的的女性，前仆後繼想和這種壞男人發生關係。而壞男人處處留情、到處播種的結果，雖欠了一堆感情債，但也讓基因代代相傳，較有機會有更多後代。

　「男人不壞女人不愛」的大規模研究由美國新墨西哥州立大學強納森教授主持。他說，詹姆士．龐德個性雖有缺陷，卻是十足的「女性殺手」。他說：「龐德難相處，性格外向，喜歡嘗鮮，殺人不眨眼，也愛獵豔。」 　

他主持的研究針對兩百名大學生的三種壞男人特質做了深入人格測驗。結果顯示，黑暗性格分數越高的男子，女人緣越好，且偏愛短暫的露水關係。該研究刊於最新一期《新科學家》周刊。 　

伊利諾州布拉德雷大學進行的另一個研究，對象擴及五十七國、三萬五千人，也發現壞男人較能贏得女性青睞。研究主持人史密特教授說：「黑暗性格分數越高的男人，越會逢場作戲、短暫談愛，放諸四海皆然，不受文化或國家限制。」 　

強納森說，壞男人被社會冠上各種負面字眼，理應自社會絕種或成為弱勢，但因性伴侶多，所以能繼續傳遞香火與基因。「若干證據顯示，這三種人格可能是一種求生存的進化策略。」 　

不過好男人也不要絕望。英國中央蘭開夏大學進化心理學教授布魯爾說，儘管女性喜歡耍壞耍狠的男子，但論及婚嫁，首選對象還是愛她的好男人。

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哈，這個結語酷吧，還是回歸社會價值主流。

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成見 畫地自限 改變 參考資料

最近一直在探索［自己為何改變］的想法，似乎看到巨大影響，只是內涵曖昧不明。
與這本書所提到的想法不謀而合，在此很喜悅地分享給大家！！
（感謝這是個言論與思想極端自由的時代，否則在古代指鹿為馬的極權統治中，想要改變一定是天方夜譚）

前言：
胡賽爾試圖去除所有的成見、偏見，以不帶判斷的方式描述現象，以探究現象的本質，立意良好，但到他的學生海德格卻說出「任何描述都不可能沒有判斷」之語，令我有點感嘆，卻又不得不承認海德格的話符合現實經驗，在試圖客觀描述經驗之時，如果願意抱持檢視觀察者既有的判斷（成見）、並予以去除的立場時，越細膩深入探究就發現越多既定的成見。但我認為，這個「發現成見、偏見」的過程可能就是哲學真理之所在。

以下介紹一本好書：

Changing Minds──改變想法的藝術
Changing Minds： The Art and Science of Changing Our Own and Other People，s Minds
作者：霍華德．嘉納
出版日期：2006 年07 月 20 日

怎樣會讓你改變想法？

　　想想你曾經怎麼鼓起如簧之舌，想改變別人對於某個關鍵事物的想法？你想說服選民投票的傾向、說服顧客對某個品牌的看法、說服老婆對裝潢的品味、說服孩子對功課的態度。雖然你使出渾身解數，但結果依舊可能無法成功。這麼常見、這麼常做的努力，為什麼如此奧秘難解？人怎麼會固執成見？究竟怎樣才能改變想法？

霍華德．嘉納（Howard Gardner）

　　1983年提出著名的多元智能理論，目前為哈佛教育研究所的認知與教育學教授，並擔任哈佛大學「零點計畫」（Project Zero)資深主任。他曾獲麥克阿瑟研究獎助（MacArthur Fellowship），並榮獲20個榮譽學位，著有20餘本著作。

（請注意，經由反覆練習而產生逐漸的轉變同樣也代表想法的轉變，只是因為較平常不足為奇）

我想要探索的想法改變：「我不想要如嚴師啟發的故事這類的解釋，也不要一語驚醒夢中人的名著，或是苦讀之後得到的天啟，或是大徹大悟的想法：我要的是想法改變的每一個步驟，包括它枝枝節節蕪雜繁亂的過程，以及依附其上迎風搖曳多彩多姿的智慧波濤。」

「改變想法」定義為有自覺的過程，指的是由可以辨識的各種力量運作的結果（而非經過巧妙的操弄）。我研究了以直接而清楚的方式促成想法改變的媒介，並以政壇領袖[如1980年代改變英國政策方向的首相柴契爾夫人（Margaret Thatcher）]、企業領導人[如1990年代旋乾轉坤的英國石油公司執行長布朗恩（John Browne）]、改變科學家（以及一般人）對人類起源觀念的生物學家達爾文、和因為自己想法改變，而撼動1950年代初期美國政壇大勢的美國共產黨員間諜錢伯斯（Whittaker Chambers），以及較沒有那麼知名的學校老師、家庭成員、專業同僚、心理治療師，或是情人等等。

想法誠然很難改變，但人生中有許多作為，卻正是在改變想法──比如說服同事用新方法進行某個工作，或是去除我們自己的某些偏見，有些人甚至從事的就是改變他人想法的工作：比如心理醫師試圖扭轉病患對自己的看法、教導學生用新方法思考常見題目的老師、說服消費者更換使用品牌的業務員或廣告商。領袖──不論是國家、企業、或非營利組織的領導人，天生就要改變他人的想法。因此，若我們不把改變想法的現象視為當然，而能深入了解這個教人著迷的謎團，探索由一個固執的心念轉變為另一個截然不同的觀點時，究竟發生了什麼，就能由其中獲益。


所謂的「改變想法」，指的是「關係重大」的意向變化。就一般的定義而言，人在清醒時，想法無時無刻不在改變，甚至在打嗑睡或熟睡時亦然。即使我們年華老去，想法依然時時刻刻在改變，只是不是依照我們所想要的方向進行而已。

心理學的背景

一個世紀以前，心理學初萌芽之際，學者極端仰賴自述（內省），毫不猶豫地大談想法、觀念、印象、意識狀態，甚至心智。不幸的是，人類對於自己的心理生活，觀察未必正確。因此新一代的心理學者對這種如貝克般過度依賴個人經驗的報告產生反動，把這門方興未艾的新學問中，所有和心理現象相關的個人證詞式的敘述全都刪除，而以可以觀察到的行為──可以客觀看到、記錄且量化的行為舉止，為獨一無二的重點。這種作法在美國和其他一些國家盛行了半世紀，稱為「行為主義」。其教義（及限制）可用一個老笑話來形容：兩名行為學者行完魚水之歡後，其中一個對另一個說：「我觀察得出，你可舒服了，但告訴我，我覺得怎麼樣？」


心理表徵：80/20法則
二十世紀初，義大利經濟學者帕列托（Vilifredo Pareto）提出了80/20法則，根據柯克（Richard Koch）在《80/20法則》一書中的解釋，所謂的80/20法則，指的是：人往往只要花小部分的力氣，比如20%的努力，就能得到大部分的收穫，比如80%的目標。我們應該注意自己的力氣用在何處，並且對於突然讓目標觸手可即（或不可即）的關鍵點保持高度警覺。如此說來，人應該避開本能的誘惑，不要把力氣平均分配在任務、問題、計畫或嗜好的每一部分，也不該對每一個員工、朋友或甚至每一件憂心的事物，報以同樣的注意力。

故事是敘述在一段時間內發展的事件，至少要有一個主要的角色（或主角）、針對某個目標進行的活動、危機、解決辦法（或至少要試圖解決的辦法）（在貝克談論改變想法的文章裡，他講了兩個極短的故事──男人和鞋，以及作者和他想像中的公寓）。人愛聽故事，也是天生的說故事能手。

發生改變想法這個過程的六個領域或場所：

一、在不同組成的團體或各種不同團體（如全國人民）中，所發生的重大改變。

二、在相同組成的團體或同一團體（如一個企業或大學）中，所發生的重大改變。

三、經由藝術、科學或學術作品（如馬克斯或佛洛伊德的著作、達爾文或愛因斯坦的理論，或瑪莎‧葛蘭姆（Martha Graham）或畢卡索的藝術作品）等所造成的改變。

四、如學校或訓練講座等正式教學環境所帶來的改變。

五、兩個人或如家人等少數親密的人之間所作的改變。

六、個人內心中的改變，如貝克對是否更換新家具所作的思量。


mind的內容：想法、觀念、故事、理論、技巧

還有哪些其他的因素，可能會使個人改變自己的觀點，轉而採取新的想法──比如在生活的各層面放棄50/50法則，而改採80/20法則？它們是否和說服貝克不用挖土機和堆高機來裝潢公寓同樣的因素？我已經找出可能影響這些及所有改變想法例子中的七個因素──有時稱之為改變想法的七個方法，這七個方法素恰巧全都以英文字母re為開頭。

邏輯思維（Reason）
在和信念相關的想法中，邏輯思維占了相當重要的地位，對自視受過教育者影響尤深。這種以理性為主的觀點包含了辨識相關因素、權衡每一個因素的得失、再作整體的評估。邏輯思維可能包括純邏輯、援用比喻、或者創造分類。受邏輯思維主導的人在頭一次聽說80/20法則時，會試圖找出所有相關的思緒，作適度的衡量：這樣的過程可協助他決定：是否該在所有的事務上都採取80/20法則，或者只把它運用在特例上。比如貝克在考量該如何裝潢其公寓時，必然列出優缺點的表單，才能作出最後的結論。


調查研究（Research）
和綜合正反觀點相輔相成的作法，是蒐集相關資料。受過科學訓練的人可以按照系統化的方式進行，甚至用統計測驗來確定或質疑可能的趨勢。但其實調查研究未必非得正襟危坐，只要是和相關的案例有關，能促成是否改變想法的判斷即可。初次聽說80/20法則的經理，可能會調查它的說法（比如銷售數字或員工生產力）是否符合他的觀察。如果經理研究的結果，證實80/20法則真確，當然較可能會影響他的行為和想法。貝克可能會對不同材質家具的花費，作過正式或非正式的調查，也問過可能造訪他新公寓朋友的意見。

共鳴迴響（Resonance）
邏輯思維和調查研究訴諸的是人類心理的認知層面，共鳴迴響則訴諸情感的因素。一個看法、想法，或是觀點，只要能夠讓個人覺得正確，符合當前的情況，說服個人毋需再作更進一步的考慮，就能夠產生共鳴迴響。當然，共鳴可能隨著理性和／或研究之後而來；但也有可能不知不覺發生，共鳴的本能和理性的考量相互矛盾。共鳴之所以出現，往往是因為我們感覺對某個令改變我們想法的人有一種「關係」（relation），認為此人「可信賴」（reliable），或者「尊重」（respects）此人──這是另外三個「re」。如果貝克覺得對挖土機或堆高機作家具的點子產生共鳴，很可能就會動手開始裝潢。如果組織裡的決策者覺得80/20法則比60/40或是50/50法則更好，很可能就會採行。

另外，有力的修辭（rhetoric）也是讓人改變想法的重要工具，通常若修辭能包含縝密的邏輯，引用相關的研究調查，引起觀眾的共鳴，就能發揮最佳的效果（可惜修辭的第二個字母不是e，不然又是一個re因素）。

具象的重述（Representational Redescriptions）
第四個因素聽來很專業，但其實重點很簡單。想法之所以改變是因為它以許多不同的形式具象，這些形式相輔相成。先前我提過，我們可以用許多不同的語言、數字和圖象的方式，來呈現80/20法則；而同樣的，一群人也可能對貝克所想的家具裝潢，有不同版本的解讀。尤其在授課之時，不論是在小學課堂上，或是在經營管理的研討會，能夠以許多相輔相成的方式傳授課程內容非常重要。


資源與報償（Resources and Rewards）
截至目前為止，任何人只要敞開胸懷，保持開放的態度，都有改變想法的可能。但有時候，若有可觀的資源，則更容易讓人改變想法。假設有位慈善家決定資助某一非營利機構，只要這機構所有的活動都採行80/20法則，這個機構很可能就會因此採行80/20法則。或者假設某位室內設計師決定以成本價供應貝克所想要的家具，或甚至免費，那麼不需花多少經費就可重新裝潢的誘因，可能讓貝克作出換新家具的決定。由心理學的角度，提供資源是正面增強（positive reinforcement），又是個“re”開頭的詞彙，意指個人因某種而非另一種行為和想法受到獎勵。不過除非這種新的作法能配合其他的因素──如邏輯思維、共鳴迴響、調查研究，否則一旦資源停止提供，就難以為繼。

新聞時事（Real World Events）
有時，在社會上發生的事件會影響許多人，不只是打算改變想法的個人，比如戰爭、颶風、恐怖主義者的攻擊、經濟不景氣──或者是正面的因素，比如風調雨順的繁榮時代、醫學進步因此能預防疾病或增長壽命、眾望所歸的領袖或團體或政黨執政。

阻力（Resistances）
隨著人年歲增長，改變想法也就越來越困難，其原因，一言以蔽之，就是我們自己產生了強烈的觀點和意見，難以改變。若想要了解人如何改變想法，就必須考慮到各種不同的阻礙力量。這樣的阻力也使我們大部分人更容易恢復原本所奉行的50/50法則──即使80/20法則的優點十分明確可信，亦難動搖我們根深柢固的固有成見。


　　名句:
詩人葉慈（William Butler Yeats）的名句：「我們怎能區別舞者和舞蹈？」過程的內容和形式既能夠、而且也的確有所改變，但整體而言，這兩者會一起改變。

或許有人會問，有沒有可能明訂想法的內容：把某人，或所有人類的心靈中所有的觀念、故事、理論和技巧全都列出來。就某個角度而言，這有其困難：人不斷地創造或建立新的心理表徵，因此mind的內容原本就是開放而可無限擴張的範疇。但同時，人類也有強烈的條目化或分類的企圖，看看字典、百科全書、電話簿，和搜尋引擎就可明白。不論如何，在我們生活中，某些觀念、故事、理論和技巧，無疑都占了絕對的認知比重。比如下面的例子：



常見的觀念：活／死的實體、善／惡、歡樂／痛苦、植物／動物。



流行的故事：女孩邂逅男孩；英雄因悲劇性的弱點而被擊敗；善戰勝惡；浪子回頭。



盛行的理論：外表和我們相像的人是好人，否則就是壞人；若兩件事發生時間相近，則第一件造成第二件；強權就是真理。



常用的技巧：平分資源；養精蓄銳，準備孤注一擲；在時限截止之前完成工作。

　　
例如：小布希總統：發生在華府的想法改變

或者：信仰方面的改變

簡稱:共鳴

　　信仰的改變是非常主觀的經驗。通常我們會認定父母的信仰和個人的虔誠，是決定個人家庭和個人本身是否為「真正的信徒」〔借用群眾運動先驅賀佛爾(Eric Hoffer)的說法〕。當個人的周遭都是信奉同一宗教的信徒，當個人的友伴宗教信念相差不遠，當個人生活順遂如意時，就沒有多少改變信仰的動機。


　　社會／科學方面的研究，已經讓我們了解受到正統派吸引的信徒及其後來脫離正統派的背景：許多信徒都是來自不快樂的家庭，比如家庭破碎、嗑藥酗酒和暴力的環境，以及對父母的不肯定、不認同。社會學者烏爾曼(Chana Ullman)描述說：「這些教徒在皈依正統派的前兩年，往往對自己的價值抱著絕望、懷疑的態度，他們擔心遭到排斥，無法控制自己的脾氣，覺得空虛，和人群疏離。」他們的生活得不到報償，因為現世時事而感到沮喪憂鬱，而他們的看法和理想也常遭到周遭人的抗拒。這些人在絕望之中，碰上了溫馨、願意接納他們、支持他們的社群，並不多問他們的背景。這些失落的靈魂馬上融入了這個社群，覺得自己是其中不可或缺的一員。而為了報答這樣的際遇，他也必須有所回饋：毫不遲疑地接受這個教派的信條。請看前正統派信徒柯芬(David Coffin)的見證：



正統派基督徒會涉足貧民窟、酒吧，或是援助破碎的家庭，提供他們能接受的新人生觀，以支持、友善和互動的方式讓他們融入新社群。在哪裡還可能找到陌生人各自帶菜來聚餐，和你分享他親手做的家常菜，唱出振奮人心的歌曲，相互握手和擁抱？和酗酒、為五斗米折腰的工作相較，正統派讓他們得以擁有尊嚴、榮譽和幸福。
　　正統派的心態可以描述如下：這名追隨者決心不再改變想法，正統派社群中一切的努力，都是要支持現有的信仰體系，排斥任何和他們教條相左的觀念。甚至可以說，正統派信徒自廢武功，放棄了他的想像力。


　　「普通人」的「普通改變」

若個人改變想法的時機，正符合其他數百萬同儕人改變想法的時機，那麼可能根本就沒有人會注意，因為它們就隨著逐漸成形的「傳統智慧」或「時代精神」發展，融入其間。

理論發展:
二十世紀初期有一種古怪的現象「神秘參與」，也就是說，一個物體可以變成另一物體的一部分，比如一隻動物既可以是牠自己，也可以是人類靈魂的一部分。萊維─布呂爾發表這些說法之後，遭到抨擊，人類學者指稱他根本沒見過任何一個所謂的「原始人」，而且根本就誤解了人類學者的資料。

維特根斯坦早年寫了邏輯實證論的經典之作《邏輯哲學論》(Tractatus Logico-Philosophicus)，他在書中對知識的本質提出了發人深省的觀點：知識是基於對事實的信念，以語言和邏輯正確描述，個人對此無從置喙，只能保持沉默。實物、語言文字，和人腦的思想之中，有清楚明白的關係。

　　但接下來的歲月裡，他卻推翻了自己的理念，把語言當成一個社群中的一組作業，他並不認為科學、數學和邏輯是堅實的知識基礎，反而認定人生的困惑在於我們對於語言的使用。如果我們能更敏銳地了解人們如何運用語言，就能分解 (而非解決)哲學的問題。由於他前後的觀點相去甚遠，因此早期和後期的維特根斯坦各有支持者。支持早期維氏理論的人把語言當成描繪世界的圖像，而擁護後期維氏理論者，則把語言看成創造認知世界的工具。

　　有趣的是，雖然人人都覺得維氏想法的改變十分明顯(連他自己也覺得)，但他並不在意，只有一些簡短的解釋，如：「4年前我重讀自己的處女作，並且要把其間的理念解釋給某人聽，結果我突然覺得，應該把這些舊作和新作一起發表，讓新作能與舊作中呈現的舊思想方式背景相對照。因為自16年前(即1929年)我開始潛心研究哲學起，我不得不承認在第一本書中有嚴重的錯誤。」

科學上偶爾會看到理論典型 (paradigm)的改變。大部分的學者由生到死都接受同一典型，但有一些人，如達爾文或愛因斯坦，卻創造了新的典型，很快為研究同一領域的年輕人所接受。至於先接受一個典型，接著又放棄它，再重起爐灶接受另一典型的人，則少得出奇，維特根斯坦算是一位，萊維─布呂爾則是另一位。就像錢伯斯的例子一樣，有兩個不同的關鍵點在運作：一個是個人自己想法的改變，另一個則是他們公開宣告自己改變想法，並且接受其後果的意願。

　　在本章的其他領域，改變想法常是出其不意的驚奇體驗，而且通常必須歷經一番掙扎努力，而學術上的改變想法則不同，樂於接納新觀念的學者自然而然就會改變想法(如第六章所述，藝術家、科學家、學者，及其他「間接」改變想法的領袖，其首要工作就是改變人們的想法)。新證據就會扭轉了我們的信念。在物理學家麥克爾遜(Albert Michelson)、化學家摩爾利(Edward Williams Morley)的實驗，和愛因斯坦的理論之後，再也沒有物理學者會相信以太(ether)的存在。德國哲學家康德(Immanuel Kant)讀了蘇格蘭哲人休姆(David Hume)關於因果解釋(casual explanation)本質的文章之後，「大夢初醒」。出乎意料的市場趨勢則向經濟學者提出的模型挑戰，讓他不得不改變其參數。但在此同時，學者卻也相當重視一貫性和連續性。一如當今美國政壇一樣，許多學者都認為公開坦承自己的想法有了重大改變，意味著在學術領域的缺失；一如我們先前描述知識分子(知識分子未必是學者，學者也未必是知識分子)一樣，許多學者都不喜歡公開改變他們的想法。下面就是兩個例子。

　　佛洛伊德曾在一次演講中，談到他對某個題目的看法。演講結束後，一名學生上前向大師請益，他膽怯的指出大師的說法和大師自己幾年前所寫的文章相牴觸，佛洛伊德不相信，要他拿出證據。這名學生找出相關資料，交給佛洛伊德，後者讀畢之後，凝視著學生，明確地告訴他：「當時，這種看法是對的。」名聞遐邇的語言學家喬姆斯基(Noam Chomsky)每隔5至10年就推陳出新，提出新的語言學理論，讓奉他先前理論為圭臬的學生深感困惑，然而喬姆斯基卻堅持說(我相信他也真心相信)他的理念一以貫之，他研究了近半世紀的基礎科學計畫是相同的，改變的只是其表面上的投影。


　　再以我為例，我喜歡採取各種不同的立場看問題，如果可能，也盡力協調或綜合這些立場。我的個性比較喜歡協調，而不喜歡對立，我研究學問時偏好綜合，而非分析。我喜歡以各種不同的角度來探討同一個問題，甚至透過不同的學科領域來探究。我很難想像自己在政治、宗教、學術或其他任何領域、任何事物的「死硬派」，執著於一個不變的觀點，也很難想像自己數十年如一日地分析某一特定的課題或觀念。我比較可能退讓一步，把問題放在更寬廣總其成的背景環境下考量，或者我會乾脆換個問題思索。我對一個問題正反兩面的阻力都很敏感，但我也並不會在提出了象徵論或分類學之後就撒手不管。我也有一種統一或組合的本能，促使我把所有的元素全都整合為一個整體。在荷頓的設計中，我是期待最後能做中間人的分析者，如果採取七世紀希臘詩人阿爾基洛科斯(Archilochus)的說法，則我是想做豪豬的狐狸。如果依照本書的說法，則分析與整合的立場最能引起我的共鳴。

　　對於舉足輕重的事物，要改變想法絕非易事，而要公開宣布自己改變想法，更是難上加難。這種情況往往發生在很清楚明白而且可以分類的事物上，比如：「我本來是民主黨員，但由現在起我要改支持共和黨。」或「我終於相信行為主義永遠不能解釋人類究竟如何學得語言，因此我決定投入喬姆斯基陣營。」我們很難辨識出自己不知不覺奉為圭臬的「主題」，因此更難改變對經驗本質的想法。依我的分析，最能引起我們心靈共鳴的想法，就是我們最重視也最不可能放棄的信念。

　　其實，唯有認定自己善變，或認為自己「有彈性」的人，才會覺得改變想法不難，非但樂於改變，也願承認改變。但一般人對於這些人改變的想法，往往不會太重視，因為這些人的改變，透露的是他們的性情，而非他們的想法。如錢伯斯、維特根斯坦，或萊維─布呂爾等人之所以與眾不同，是因為他們原本對某個觀點非常認真、執著、熱情，但後來卻接納了另一個和原觀點截然不同的立場。當改變想法舉足輕重時，當阻力消融、新的共鳴取而代之時，我們就會注意它、記得它。


書名：Changing Minds

第 10 章　後記：改變想法的未來

　　在地球萬物當中，我們人類是最擅長改變想法的一種：我們不但改變別人的想法，也改變自己的想法，甚至還發明了各種科技，讓我們能擴張改變想法的範圍，比如：運用寫作工具、電視和電腦等人造器物；或是如教學策略、課程和測驗等和學校相關的手段。在未來的歲月中，人必然會繼續改變想法，而且速度也會加快。

　　．．．．．．

　　總結

　　到此，我希望促使讀者閱讀本書的好奇心已經得到滿足。隨著我們的問題告一段落，我也要再次回顧我論點的大綱。我鼓勵讀者在複習這個摘要時，不但回想我所提出的例子，也汲取讀者自己經驗中的例子──並思索你的想法是否已經被你所讀到的內容影響，而有所改變。

　　改變想法意味著改變心理表徵。自生命之始，我們每一個人就各自發展心靈表徵，這種表徵通常都有其用處，有些特別引人入勝，有些則會誤導我們，甚至根本就是錯誤的。心理表徵有內容：也就是我們所謂的想法、觀念、技巧、故事，或完整的理論(對世界的解釋)。這些內容可以用言語表達(在書中，通常是以言語這種形式)，但幾乎所有的內容也都能以各種不同的形式、媒體、象徵系統來表達：而這些象徵系統既可以公開印在書頁上，也能夠以「心靈的語言」，或特定的「智能」等形式，融入我們的內心。


　　「改變想法」的過程也有自相矛盾之處。在人生每一時期，我們都可能改變想法，雖然人年輕時改變想法比較容易，但改變想法這個過程，會持續至我們死亡為止才結束。只是有些想法在人生初期就會成形，而且十分固執，難以改變。因此我們必須做「心理手術」(亦即改變想法)，接納無論如何都會自然發生的改變，承認某些改變也許不會發生，專注在不會自動改變、但經努力並加上動機即可達成的改變上。

「改變想法」的檢驗單。

　　一、目前的內容和期待達到的內容

　　我們應該先決定目前(現有)的內容(不論是想法、觀念、故事、理論，或技巧)和期待達到的內容究竟是什麼。確定期待的內容之後，還必須指出各種互相競爭的反內容。我們提出的內容越清楚，就越能找出適合在特定情況下改變想法的策略。內容和反內容都可以不同的形式呈現。

　　二、聽眾(對象)的多寡

　　改變想法的挑戰隨聽眾對象人數的多寡也有不同。如果聽眾人數眾多，影響他們改變想法最有效的方法，就是由能夠以身作則的人提出強而有力的故事。而若想在比較親密較私人的環境下改變別人的想法，則可以針對個別的背景採取不同的方法。最特別的是個人自己想法的改變，由自己心中最私密的對話影響。

　　三、對象的種類

　　當改變想法的對象人數眾多，成分特質互異之時，就等於是一群烏合之眾，他們欠缺專業技巧，因此簡單的故事效果最好。而另一方面，若你面對的是共有相同知識和專業技巧的人，就可以假設這群人都受過同樣背景的教育，性質比較相近，因此可以提出較深奧一點的故事和理論，並且直接提出相反的論點。

　　四、改變的直接與否

　　政治、企業和教育界的領袖可以直接傳遞訊息給聽眾，造成改變；而具有創造力的人和創新者，則是透過他們的象徵產品──藝術作品、發明、科學理論等，間接帶來改變。大體而言，因間接創作而造成的改變想法往往需要較長的時間，但其效果也持久得多。過去的藝術家往往比政治領袖，更能讓人有深刻的印象。


　　五、改變的手段和關鍵點

　　一般說來，改變是透過強迫、操弄、說服，或以上三者的組合而達成。本書的重點是放在刻意且公開改變想法的努力。另外我也強調了說服的傳統形式：談話、教導、治療，以及創造和散布傳播新想法和產品。然而我們必須承認，未來這些不需要多少科技的改變想法工具，可能會發展出新的干預形式，協助我們改變想法，有些是生物性的，比如改變基因或腦部組織；有些則和電腦相關，比如採用新的電腦軟硬體；而有些則是融合生物和電腦兩種領域。


　　或許最大的挑戰就是：期待達到的想法內容究竟何時傳達到我們腦中？以及這些內容是否真正融入我們的腦海？可惜這個步驟並無公式：每一個改變想法的案例都是獨特的。我們不妨記住，大部分的想法改變都是經歷一段長時間逐漸進行發展的，改變想法的知覺常常轉瞬即逝，往往在我們還未意識到，想法就已經改變了。另外，一般人也常在改變想法之後，又恢復原來的想法，然而當想法真正融入腦中後，其根深柢固的程度，就像原先舊有的想法一樣。


　　每一個改變想法的例子都有獨特的面貌，但大體而言，如果我們運用七種改變想法的方法，就很可能達到改變想法的目標：尤其若一方面邏輯思維(輔以研究調查)能和多種表徵形式、時事、共鳴回響，和資源互相呼應，而一方面又辨識出改變想法的阻力，並且消弭化解。相反的，若阻力強，而又無法達到各因素改變的關鍵點時，就不太可能促成想法的改變。

　　六、道德的層面

　　義大利政治哲學家馬基維利(Niccol Machiavelli)很明確的指出，造成改變的技巧並不需要(他說的是不應該要)有道德層面。的確，本書所描述的大部分程序，對於非關道德、不道德，或道德等的目的，都可以一體適用。

　　由於世上各種力量錯綜複雜，實在教我們想舉手投降，宣布要刻意、積極、正面的改變別人或自己的想法，實在不可能。這話或許不假，但除非我們願意成為宿命論者(而且沒有人真是如此)，否則就必須相信人有自由意志，可以改變宿命。人類的想法是出於人類的創造，而所有人類創造的事物都可以改變。我們的想法不只是被動的產物，不只是反應先天的本能、文化的背景或歷史的傳承，而且能主動地改變，能改變我們自己和周遭人群的想法。認知的觀點提供我們一種思考的方式，也提供許多工具，而是否運用則操之在我，是否要用它們來達到自私和毀滅的目的，還是達到造福人群和提升人類的目的，也操之在我。


接下來幾年，我幾度嘗試想寫作本書，但結果都並不滿意。要我重新整理我的主要觀念，提供給《華爾街日報》或《商業周刊》的讀者閱讀了解，感覺總是有點不對勁。這時我對自己的想法已經有了不同的觀點，出版社的人事也換了。到2001年秋的某一天，我和出版社的總編輯韓布琪(Hollis Heimbouch)談話時，突然有了新的靈感。就我記憶所及，那一刻的對話是這樣的，韓布琪說：「你對領導人究竟如何影響團隊成員有興趣，你對教育，和總是要費很大的勁才能教會學生新事物的課題，也有興趣。這兩者之間有什麼關聯？有怎樣的『分水嶺』？」就在此時，我的腦海中閃過一個始於1970年代的念頭，讓我脫口而出道：「其實我現在真正有興趣的，是對真正重要的事物，我們怎樣改變人們的想法。」她聞言說：「好，那就請你寫關於這方面的課題。」在這段言簡意賅的談話之後，我的寫作方向起了大轉變，這本新作也就應運而生了。


致謝
　　許多人協助我，讓我改變想法，使本書開花結果。在編輯方面，我要向韓布琪總編輯致最深的謝意，在時而挫折的著書過程中，她能夠堅持到底，協助本書達到最終成書的形式和內容，值得喝采。在蒐集資料和研究方面，我要感謝我傑出的助理巴柏瑞克(Kim Barberich)，他讓我了解我的想法能夠應用在企業的環境背景下，並且也對我的草稿提供了許多實際的評論。


我要把本書獻給羅斯─霍絲特(Courtney Sale Ross-Holst)，我們原是一起討論建立新學校需要經歷哪些課題的同事，她負責主要的思考，而我則毫不猶豫地提出「反思考」(think back)。這些年來，我們在許多地方、許多計畫上都合作無間，也結為莫逆。她的意見永遠能正中要害，我要用我很少用的一句話來形容她：她是真正有遠見的夢想家。還有另一種較直接的說法可以描述她：她改變了我在許多重要事物上的想法，我相信她對教育的高瞻遠矚，總有一天會成為一般人奉為圭臬的普通常識，因為她會讓世人對真正舉足輕重的事物改變想法。

　　霍華德‧嘉納(Howard Gardner)


公眾我；自己與別人都有提到的特質。

背脊我；自己沒寫而別人卻提到的特質。 ...

一千元的智慧

人生中看不見的氛圍正在醞釀。
無妨在這一場戲中，演戲的是瘋子，看戲的是傻子。

在某個雞尾酒會上， 張先生從口袋裡掏出一張千元大鈔，向所有的來賓宣佈﹕

他要將這張千元大鈔拍賣給出價最高的朋友，大家互相競價，以50元為單位，到沒有人再加價為止。出價最高的人只要付給 張 先生他所開的價碼即可獲得這張千元大鈔，但出價第二高的人，雖無法獲得千元大鈔，仍需將他所開的價碼如數付給 張 先生。

這個別開生面的「以錢買錢」的拍賣會，立刻吸引了大家的興趣。開始時，「100元」、「150 元」、「200元」的競償聲此起彼落，到價碼抬高到「500元」時，步調緩和了下來，只剩下三、四個在競價。最後只剩下 王 先生 和林 先生在那裡相持不下。

當 王 先生喊出「950元」時， 張 先生彈一彈他手上的千元大鈔，曖昧地看著 林 先生， 林 先生似乎不假思索地脫口而出﹕「1050元！」這時會場裡起了一陣小小的騷動。 張 先生轉而得意地看著 王 先生，等待他加價或者退出， 王 先生咬一咬牙說﹕「2050元！」人群裡起了更大的騷動， 林 先生擺一擺手，喝口雞尾酒，表示退出這個「瘋狂的拍賣會」，大家才鬆了一口氣。結果， 王 先生付出「2050元」，買到那張「1000元」鈔票，而 林 先生則平白付出了「1050 元」。兩人「平分秋色」，各損失的「1050元」都納入了 張 先生的荷包 。

陷阱的三個特徵

這個遊戲是耶魯大學經濟學家蘇必克（M.Shubik）發明的，想拍賣錢的人幾乎屢試不爽地從這拍賣會裡「賺到錢」。它是一個具體而微的「人生陷阱」，參與競價的 林 先生 和王 先生在這個「陷阱」裡越陷越深，不能自拔，最後都付出了痛苦的代價。

自古以來，人類為捕殺動物所設的「陷阱」，通常有下列三個特徽﹕

1.有一個明顯的誘餌。
2.通往誘餌之路是單向的，可進不可出。
3.越想掙脫，就越陷越深。

人生道上的大小「陷阱」多少也與此類似。

社會心理學家泰格（A.Teger）曾對參加「千元大鈔拍賣遊戲」的人加以分析，結果發現掉入「陷阱」的人通常有兩個動機，一是經濟上的、一是人際關係上的。經濟動機包括渴望贏得那張千元大鈔、想贏回他的損失、想避免更多的損失﹔人際動機包括渴望挽回面子、證明自己是最好的玩家及處罰對手等。

千元大鈔就是一個明顯的誘餌。開始時，大家都想以廉價而容易的方式去贏得它，希望自己所出的價碼是最後的價碼，大家都這麼想，就不斷地互相競價。

當進行一段時間後，也就是出價相當高時，相持不下的兩人都發現自己掉進一個陷阱中，但已不能全身而退，他們都已投資了相當多，只有再增加投資以期掙脫困境。

當出價等於「獎金」時，競爭者開始感到焦慮、不安，發現自己的「愚蠢」，但已身不由己。當出價高過獎金時，不管自己再怎麼努力都是「損失者」，不過，為了挽回面子或處罰對方，他不惜「犧牲」地再抬高價碼，好讓「對手損失得更慘重」。

人生到處有陷阱

　　在日常生活裡，大至商場上的競爭，小至等候公車，都有「陷阱」在等待著你。

譬如公車平常是十五分鐘一班，當你花在等待的時間超過十分鐘後，你會開始煩躁不安，但通常你會繼續等下去，等到超過十五分鐘公車還不來時，你除了咒罵外，也開始感到「後悔」——你應該在十五分鐘前就走路或坐計程車去的。

但通常你還會繼續等下去，因為你已「投資了那麼多的時間」 ，

不甘心現在改坐計程車，結果就越陷越深，無法自拔，直到公車姍姍來遲，你心理的困境才獲得解脫。

但人生有很多「目標」，並不像公車那樣「必定會來臨」，而且投資的也不是你「個人的時間」而已。

如何避免蹈入陷阱

在人生道上，如何避兔蹈入這類「陷阱」，也是一門不小的學問，心理學家魯賓（J.E.Rubin）的建議是﹕


1.確立你投入的極限及預先的約定﹕

　　譬如投資多少錢或多少時間？

2.極限一經確立，就要堅持到底﹕

　　譬如邀約異性，自我約定「一次拒絕就放棄」，不可改為「五次裡面有三次拒絕才放棄。」

3.自己打定主意，不必看別人﹕

　　事實證明，兩個陌生人在一起等公車，「脫身」的機會就大為減少，因為「別人也在等！」

4.提醒自己繼續投入的代價。

5.保持警覺。


這些方法大家也許都知道，但「知易行難」，一旦掉進人生的陷阱，抽身是不太容易的！

以上摘錄自http://blog.yam.com/lohaka

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推薦:老人福祉科技及遠距居家照護技術

以下摘錄於網站:http://designer.mech.yzu.edu.tw/

隨著高齡化社會現象日趨嚴重，老人福祉科技及遠距居家照護技術近年來廣泛受到重視。老人福祉科技在本質上便是一項跨領域整合的科技，所需要瞭解的知識範疇相當廣，本書將相關領域知識做有系統的組織與整理，希望對國內進入此領域的工作者，不管是從教學研究的角度、高齡者照護的角度，乃至於相關產品及技術研發的角度，都能夠提供一個完整的基礎閱讀材料。
本書承蒙台大醫院前院長李源德教授及元智大學彭宗平校長撰寫序文推薦。

遠距居家照護技術是老人福祉科技

　　隨著時代的推移演進，經濟發展突飛猛進、醫療科技一日千里，每個進步國家或多或少都將面臨「少子老化」的困境與問題，就連台灣也不例外。截至民國96年底，我國老年人口約234萬人，占總人口10.2%，老化指數58.13%，每年尚在緩步增加中，預期在公元2024年將提升至18.8%，增加近1.84倍。我國人口老年化之速度快，放眼全世界亦不遑多讓。　

有鑒於台灣已逐漸步入高齡化社會，老人健康照護及安養問題日益重要，元智大學「老人福祉科技研究中心」在徐業良教授帶領下，特別集結學有專精之博士群分章論述，出版《老人福祉科技與遠距居家照護技術》乙書，乃台灣第一本深入探討資訊專業介入老人照護之著作。多年前，有幸與元智大學詹世弘前校長提起，應及早籌設老人照護科技研究單位，期以未雨綢繆。不意數年來竟在元智大學具體落實、開花結果，除培育英才卓有所成之外，亦透過產官學合作激盪豐碩研究實績。對此團隊的優異表現，本人謹對詹校長的遠見及徐業良教授的用心同表敬佩，深感與有榮焉。　　

近年來，由於受到平均壽命延長、家庭結構與功能改變、老人福利範疇擴張等因素影響，老人需求已從食衣住行的滿足、經濟安全的保障，延伸到健康醫療的促進及生活品質的提昇。面對洶湧而至的老人潮，我認定為達“Adding life to years”的目標，建置專業的健康管理及照護系統，發揮早期監測疾病、降低意外風險之功能，已成為提昇生活品質的首要之務。　

目前國內約有三萬四千多位醫師，五百四十七家醫院、一萬九千多家診所，醫療人員不僅擁有良好的訓練，尖端醫療技術也相當先進。資訊科技在長年努力下，更已成為台灣揚名世界舞台的強項。本人以為，若能啟動資訊界及醫界進行「同業聚合，異業整合」，善用並整合各自的優勢，從而找到有成功機會又有競爭力的核心發展項目，台灣一定可以成為世界級醫療和資訊基礎建設理想平台。用最經濟的人力及時間，作鉅細靡遺、無遠弗屆的醫療照護，並以醫療產業帶動我國已持盈的經濟活力，開創不同的醫療模式。

本書共分為「老人福祉科技」及「遠距居家照護技術」兩篇，第一篇主要介紹老人福祉科技的範疇、議題與趨勢；第二篇則從技術層面帶領讀者檢視國內外居家照護系統的架構與應用，分析現有困難與未來挑戰，並簡介其自行研發之分散式遠距居家照護系統。綜覽全書，鞭辟入裡，循序漸進，既詳述技術面邏輯，又提供系統性思考，誠為不可多得之好書，特別予以推薦。

台大醫學院名譽教授中國醫藥大學醫學院講座教授
2008年 2月 14日

老有所終　壯有所用
　　元智大學校門正對面的「元智科學園區」中設立了許多研究中心，其中有一個全國獨一無二的「老人福祉科技研究中心」，於2003年初成立，是全國第一個以老人福祉科技為研究主題的單位，並特別聚焦於遠距居家照護技術之研發。該中心由機械系的徐業良教授所創立，也是本書的作者。　　

徐教授是一位傑出的學者。1992年獲美國史丹佛大學博士學位，即返國在元智大學機械系任教，曾擔任系主任六年，目前亦兼元智大學主任秘書。徐教授教學研究俱優，他熱愛教學，曾編著多冊機械領域的教科書。最近並獲頒「有庠元智講座教授」之榮銜，以表彰其傑出之研究表現。五年前，他開風氣之先，投入老人福祉科技之研發，快速組成了優質的研究團隊，建構了完善的研究設備與環境，成功地開發了「分散式遠距居家照護系統」，並且發展新的企業模式，大力推廣分散式健康資料伺服器與遠端臨場機器人。徐教授以其機械設計之專長，結合資訊與通訊科技，並與各大醫院合作，獲得經濟部的認同與資助，參與執行台灣第一批U-care科專計畫中的兩個計畫。他的研發成果，不僅大量發表在重要的國際學術期刊，並且申請多項國內外專利，廣受產官學研各界的肯定。　　

台灣由於老年人口比例快速增加，已逐漸邁入高齡化的社會，攸關老人福祉的政策與居家照護的技術，已成為社會發展與科技研發的重要項目。徐教授及其研發團隊，特別是其先後期的碩博士生，以其多年來的經驗，將老人福祉科技與遠距居家照護技術相關的背景資料與基礎知識，作了廣泛而詳細的整理。由於他們具備完整而深入的實務經驗，本書內容的安排與編寫的方式，確能就此二領域知識的全貌，以完整的體系且相互貫連的程序作整體的介紹。徐教授洞見台灣社會與科技未來發展的趨勢，不僅率先投入研究，並出版專書，俾各界讀者得以迅速跨入這兩個領域的門檻，其專業與努力，實令人欽佩。　　

我個人因為與徐教授共事的因緣，得以先睹為快，從中學習到許多只知其然而不知其所以然的各種名詞用語及科技之內涵，並且對目前國內外此二領域相關科技發展的情況與趨勢，增添許多了解，實在是受益匪淺。本人亦相信本書流暢簡潔的文字，深入淺出的敘述，及廣泛詳實的內容，一定可以讓讀者輕鬆上路，易學易懂。　　

徐教授將此書獻給其母親。他在從事老人福祉科技產品與遠距居家照護系統設計時，總是從其母親的需要性與可行性之觀點出發。我相信這個動機與能量，是確保其成功的因素，我也相信這是一本為天下的父母而寫的基礎參考書。禮記禮運篇有云，一個大同世界應該要「使老有所終，壯有所用……」。因此，讓老年人能獲得最好的福祉與照護，而壯年人能發揮長才，貢獻於社會，都是邁向大同世界的重要內涵。徐教授的用心以及這本書的內容與價值，都是朝這個目標所做的努力。我為學術界與出版界多了這本好書而高興，也祝福所有高齡的長輩可以獲得更多社會的關懷與更多科技的照顧。

元智大學校長
2008年2月11日

前言
　　人類社會正處在兩個人類歷史上從未發生過的重大趨勢之中：人口結構快速老化與科技快速發展。老化(aging)經常伴隨著能力、健康的衰退以及經濟和社會資源的喪失，而科技(technology)則有潛力能夠提升人的能力、健康與生活品質，以科技來解決老化問題幾乎是很自然的思考。　　

「老人福祉科技(gerontechnology)」這項跨領域整合的新興科技，就是在這樣的背景與社會需求之下產生，目的在基於對老化現象的知識，從事技術和科技產品的研究開發，希望能為高齡者提供較佳的生活與工作環境，以及配合的醫療照護。“Gerontechnolopgy”這個字結合了“geron”（希臘文“old man”，老人之意）和“technology”（科技）兩個字，然而「老人科技」似乎不足以完整詮釋這個領域發展的目的，因此本書將“gerontechnology”中文翻譯為「老人福祉科技」。　　

隨著國內高齡化社會現象日趨嚴重，近年來老人福祉科技（特別是遠距居家照護技術）在國內廣泛受到重視，大學中高齡者照護相關的系所紛紛成立，相關的學術研討會及各類課程經常性地舉行，產業界更對此領域可能的商機十分看好，紛紛投入相關產品或系統的開發及建置。然而老人福祉科技在本質上便是一項跨領域整合的科技，所需要瞭解的知識範疇相當廣，國外已有不少老人福祉科技領域的專書，國內卻似乎還沒有一本以中文寫成的專書，有系統地整理老人福祉科技領域相關知識。　　

元智大學經過長時間的討論、規劃，從2001年開始籌備、並於2003年1月正式成立「老人福祉科技研究中心」，是全國第一個以老人福祉科技為主題的研究單位。在元智大學各項研究及教學資源的支持下，本中心進一步整合外部資源，在老人福祉科技領域發展各項技術、產品、學術研究和課程，並透過與產業界、醫療院所、服務機構的合作，推廣研究成果，期望能夠改善高齡者的生活品質。　　

元智大學老人福祉科技研究中心在此領域長期耕耘，已累積了許多經驗、心得，以及具體的研究成果。知識的組織、整理，進而創造新的知識，正是大學責無旁貸的任務，本書即是以我們過去幾年累積的研究心得為基礎，嘗試將老人福祉科技及遠距居家照護技術領域的知識做有系統的組織與整理，內容以廣泛、基礎性的介紹為主，而不針對單一技術項目作細節探討，希望對國內進入此領域的工作者，不管是從教學研究的角度、高齡者照護的角度，乃至於相關產品及技術研發的角度，都能夠提供一個完整的基礎閱讀材料。　　

本書分為「老人福祉科技」和「遠距居家照護技術」兩篇。在老人福祉科技篇中，本書首先討論了高齡化社會現象和老人福祉科技這項領域的緣起與研究範疇，接著廣泛地討論老人福祉科技領域內所關心的各項議題，包括高齡者科技輔具的研發思考、高齡者產品設計人因工程的問題、高齡者的行動力和交通問題，最後並討論智慧住宅以及服務型機器人這兩項老人福祉科技領域發展中的重要科技，在高齡者照護上可能的應用。　　

居家環境是每個人最熟悉的空間，也是停留時間最長的場所，遠距居家照護系統可協助照顧家中的高齡者，讓高齡者能夠有尊嚴地在自己家中居住、生活，已經是高齡化社會中健康管理與照護上重要的潮流。遠距居家照護技術也是元智大學老人福祉科技研究中心投注最多心力研究的領域。　　

本書第二部分「遠距居家照護技術」篇，嘗試從技術面對這個領域作一完整的介紹。首先在第六章中對遠距居家照護相關技術近二十年來在美國和台灣的專利作完整的檢索與分析，以對這個領域專利技術發展的脈絡、重要技術競爭公司、以及重要專利技術內容有所瞭解。接著第七章並對遠距居家照護產業中，比較有代表性的公司及產品作介紹，以對其所提供服務的內容有所瞭解，並進而歸納出遠距居家照護系統典型的技術架構。　　

接下來的章節介紹建置不同類型遠距居家照護系統時，所需要瞭解的各項技術領域，包括資通訊技術（第八章）、生理訊號量測技術（第九章）、活動訊號量測技術（第十章）、睡眠監測技術等（第十一章），內容都著重於這些技術在遠距居家照護系統中的應用。　　

最後本書第十二章針對現有遠距居家照護系統所面對的困難與挑戰，做了一個整體性的整理，並提出元智大學老人福祉科技研究中心的「分散式遠距居家照護系統」架構，目的除了在介紹本中心針對這些困難與挑戰所提出的回應與可能的解決方案之外，也由各單一技術項目重新回到系統層面，提供系統觀點的整體性討論。特別在第十二章結語中跨越了技術層面，從系統定位、建置、營運評估，乃至於外部的資源與限制等等層面，整體性討論建置遠距居家照護系統的思考。
　　

老人福祉科技本質上是一個跨領域的學科，本書的內容即使侷限在技術層面，所需要包含的領域知識範疇還是非常廣，單一作者確實很難完整掌握每一個技術領域的知識。因此這本書採取「團隊寫作」的方式，由我帶著研究生群共同撰寫，包括鄭智銘博士、蔡宗成博士、洪永杰博士、余家杰博士生、楊哲彰博士生、許博爾博士生、甘凱文碩士等共七位研究生作者。這些優秀的研究生都在元智大學老人福祉科技研究中心長期從事相關研究，對各個單項領域有深入的瞭解，好幾位已經獲得或即將獲得博士學位。這半年多的團隊寫作過程中，大家都十分投入，互相提供內容建議，是同學們在學位論文之外另一次很好的專業寫作經驗。

我除了負責本書整體規劃和編排，使整體結構完整、流暢之外，本書中所有與學生共同掛名撰寫的章節，我都逐字逐句推敲琢磨，以對本書內容的品質負責。完稿期間也特別感謝中心研究助理廖婉君小姐逐字潤飾，使本書可讀性更高。科技進展快速，各個專業領域分工越來越細膩，本書內容必然還有許多不足之處，也希望來自不同領域的讀者們能夠隨時給予指正或交換心得。　

　除了學生團隊之外，本書的完成還要特別感謝元智大學老人福祉科技研究中心跨系所的教授團隊，包括江行全教授、謝建興教授、吳昌暉教授、詹前隆教授、林志麟教授，以及在這個領域長期合作的許多產業界伙伴們。在這個領域有太多的心得和學習，是源自所有研究伙伴們專業的激發。　　

元智大學老人福祉科技研究中心的成立，最早是由元智大學前任詹世弘校長和台大醫院前任李源德院長所共同提出的構想，我也在詹世弘校長的鼓勵下，從負責中心籌備開始一路經營至今，自己的研究領域也由原本的機械系統設計、輔具及醫療器材設計，轉往老人福祉科技領域的研究。這幾年間在各種研究計劃合作場合，經常有機會受到中心當年催生者李源德院長的指導，李院長是一位令人尊敬的長者，以其在醫界數十年的經驗，對於遠距居家照護領域更有特別前瞻的看法和實踐的熱情。本書承蒙李院長撰寫序言，從醫療照護專業觀點給予指導，著實為本書增色不少。　　

我自1992年從美國史丹福大學獲得博士學位後，即返國任教元智大學機械系，至今轉眼已經十六年。回首這段成長過程，真的非常感謝元智大學提供了豐碩的教學研究資源和自由的發展空間，期間我並參與了許多校務工作，元智大學的成功，我也一直同感榮耀。這幾年我擔任元智大學主任秘書的工作，近距離感受到彭宗平校長對人生的認真、對人群的關懷，我也一直暗自努力學習。彭校長知道我正在寫一本書，主動表達願意為本書寫序，從一個大學校長的高度，對一位教授的研究提供宏觀的看法，對我個人而言的確是莫大的鼓舞。

　　我的媽媽單獨住在台中。從她的身上，我充分體會到獨居老人生活上種種困難和不方便，我在做老人福祉科技產品或遠距居家照護系統的設計時，也總是以平常與媽媽相處的狀況、媽媽會不會需要這樣的產品，作為應用情境思考上的起點，有些什麼成果，也總想嘗試說服媽媽先試用看看。媽媽確實是我在這個領域研究上很大的動機和能量來源。　　

不過其實媽媽並不喜歡我老是在她整潔的家裡安裝一大堆科技產品，她最需要的還是孩子們經常去看她、陪伴她，孩子們真心的關懷。　　

今天早上告訴媽媽，我正在寫一本書，快要完成了。媽媽淡淡地說，「好啊，書出來了記得帶一本給我，我要放在客廳櫃子上。」　　

謹以此書獻給我的母親。
徐業良2008年2月4日，於桃園家中

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東華花教大 8月起合併

（東華大學美麗風光）

教育部昨宣布，國立東華大學和花蓮教育大學將於8月1日正式合併。
【陳揚盛、陳怡靜╱台北報導】

教育部政務次長呂木琳昨宣布，推動五年多的國立大學合併案，其中東華大學與花蓮教育大學合併案昨通過，兩校八月一日起將正式合併為東華大學，此外，清華大學與新竹教育大學也將預定在年底前完成合併，台灣大學和台北教育大學則將於二○一○年合併。

東華大學和花教大昨同步舉行校務會議通過合併案，呂木琳強調，教育部積極促成國立大學合併，並以中小型教育大學優先，以提高辦學績效；之前已完成嘉義技術學院合併嘉義師範大學及國立體院合併台灣體院兩個合併案。
（花蓮教育大學的ＬＯＧＯ）
初期暫不精簡人事 呂木琳表示，東華大學和花教大合併初期將暫不精簡人事，但台灣師範大學特殊教育系名譽教授吳武典認為，大學合併必須從長計議，考量研究領域是否互補，合併後也應精簡人事減少支出，教育部現在的做法只是為了要消滅教育大學。

東華大學校長黃文樞昨表示，兩校合併初期花教大師生仍將留在原校區，東華須新建教學大樓，預計在三年內整合成一個校區；花教大代理校長林清達說，對合併案樂觀其成。

但東華大學教育系王姓學生說，合併花師大沒有好處；花教大幼教系陳姓學生說對合併沒感覺，看不到對學生有什麼好。



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如何讀英文期刊 轉載體育研究所

我覺得老師提的這個議題很棒喔！
所以我花了一點時間作一些回應。

在國內各校競相開設體育相關研究所之後，研究生的人數確實也隨之暴增，有點像是研究所大學化。這種現象當然會是利弊互摻的，畢竟各校都會有招生上的壓力。

也因為如此，我想林老師以前所碰到的學生，應該都是各體育相關科系的佼佼者，但是在目前這種研究所普及化的情形之下，勢必中等程度以上的學生，都會有機會 就讀研究所，爭取碩博士的頭銜。
以下也提供一些我自己以前的學習歷程供大家參考：

1.語文能力：
語文能力在研究所的學習以及未來的道路上，佔有一定的份量，特別是英文的讀、寫、聽與說，會這樣排列，並不是沒有道理的，因為要寫論文，就得先閱讀文獻， 最後在完稿之前，還需要寫段英文摘要，所以這兩項是研究生優先要學習的。

英文能力除了有助於學習之外，也有利於瞭解目前國際間學術研究的發展情形，可以獲 得第一手的資料，而不是從別人那裡聽來的。前一陣子聽到系上的老師給大學部二年級學生這樣的一個觀念，我覺得非常的好，「並不是研究生，英文就會很好，也 不是只有研究生，才需要學習英文；如果大二的學生不好好學習英文，當這群人考上研究所之後，停頓二、三年的英文學習課程，英文也不會因為考取研究所之後而 變好，所以如果在大三大四階段都不接觸英文的話，那麼研究所一年級新生的英文程度應該還是跟大二的時候相差不遠的」。

所以英文能力的培養，其實從大學時代 就可以開始了，不過，到了研究所才開始的話，也是不嫌晚的。在剛開始閱讀英文文獻時，對於英文能力較不好的學生來說，確實會有點讓人心灰意冷。不過，我舉個例子來說，有位學長目前在國立大學任教，他曾經說過他自己 念碩士時的經驗，因為他本身算是所謂的術科生，在求學過程中，都鮮少接觸學科，當他到了碩班時，在不得不的情形下，只好硬著頭皮閱讀英文文獻，剛開始的時 候，除了介系詞跟is ,are, and等字之外，其它單字他全都查了。整篇文獻，可說是密密麻麻的單字。

不過，他目前也是順利從博士班畢業並取得公立大學的教職工作。所以只要有心，一定 可以克服語文的問題的。英文畢竟不是我們的母語，即便是查了所有的單字，有時也未必能夠完全明白其中所要表達的含意，而有些時候，有些單字是一般英漢字典裡很難查得到的，不過， 有些單字可以往醫學字典找找看。

除了要讀熟一本中文運動生理學的書籍（我覺得林老師所寫的運動生理學那一本就是一本簡單易懂的入門書）之外，老師、學長姐 跟同學都是很好的詢問對象。上述的部分，主要是針對專門領域的語文能力部分，而生活中的英語會話，除了聽聽ICRT等廣播電台跟看電影之外，去補習班上課也是不錯的選擇。此外，交幾 個外國朋友也不錯，現在MSN都很發達了，可以在線上打英文字聊天，一方面可以練拼字，一方面也可以練英打，或者可以互通e-mail，甚至現在也有及時 影像跟對談功能，也可以藉此練習英語的口說與聽力的能力。

2.專業領域：
專業領域方面，建議最好能先找一、二本中文書或是翻譯書，把內容都看熟，至少在運動生理學領域中的各個層面，都要略知一二。隨後，如果研究所修課時間允許的情況下，找一本小本一點的英文專書從頭到尾把它看完一遍。

當然，最好這本書能夠跟你的碩士論文有關。雖然，國內在運動生理學方面的學術研究部分，已逐漸趕上國際水準，不過，畢竟還是外國人從小到大所接觸到的專業領域，比我們會有比較多的資訊來源，而那些 國際級大師所撰寫的書籍，整體性與概念也會較為完整，同時，也有可能獲得一些國內書籍未提及的部分。

當然，剛開始要看完一本英文書，是會有些困難度的，不 過，我覺得時間的長短並不重要，重要的是把它看完。我以前在念研究所的時候，晚上的seminar跟下午的修課，有時候會多出三、四個小時的空堂，剛好就 可以到學校附近的咖啡店邊看書或文獻，邊喝咖啡來消磨時間。那種感覺，現在想起來都還蠻快樂的。也就是說，最好能每週固定騰出一段讀書的時間，那麼就會慢 慢獲得閱讀的快樂與成就感的。

3.論文研究：
如果開始對自己的英文能力有把握的時候，可以嘗試從英文的綜評性文章（review paper）著手，例如Sports Medicine，不過，最近英文綜評性文章都有越來越多頁的趨勢，閱讀時可能會有時間上的壓力。也可以試著從中文的綜評性文章著手，例如中華體育、大專 體育雙月刊、運動生理暨體能學報等。

也可以花個半天時間到圖書館，把當期的所有英文期刊，把自己覺得有興趣的題目，把它的摘要看一遍，順便想想這種題目在 自己的研究所實驗室中是否可行，還有自己對於這方面的知識，是否瞭解一些（事實上，我覺得如果你對某一篇期刊有興趣的話，那表示那一篇文章一定是你看得懂 的，而且是你對這個部分的認知程度應該會比其他題目來得深的）。

然後，再從文獻搜尋網站去搜尋相關的文獻。通常剛開始找文獻的時候，也會碰到一些困難，例如找到的相關文獻有一大堆，不知道要先看那一些，這時可以使用限 制條件的搜尋功能，去找出合適的文獻。有時候也會不知道要使用什麼關鍵詞，其實最簡單的方是就是用你找到的當期文獻中的關鍵詞去找找，便是一個不錯的方 法。

在找到一堆相關文獻之後，可以先把所有的摘要看一遍，然後，在逐一分類跟篩選，最後就可以找出合用的文獻了。當然，有些時候有些文獻是台灣的圖書館所 沒有的，這時候就可以衡量他在你的主題所佔的重要性，再考慮是否需要申請國外圖書館的寄送，因為這種文獻寄送，通常都花費很高，是以頁計算的。

最後把你所想到的題目，最好是三五個，再跟你的指導教授討論，看看是否可行。我建議如果可以的話，把題目跟實驗方法與設計，用一張A4的紙寫出來。一方面 可以提供指導教授所需的資訊，而指導教授也可以比較清楚你想做什麼，另一方面在自己設計實驗的過程中，也可能從中找出一些問題，並且能把想法記錄下來。

說了這麼多，我覺得研究生最好自己要有一些認知：

所學得的知識，要跟你所獲得的文憑相呼應。
碩士跟學士的文憑總是有些分野的。
所以不要擔心做不來，只要擔 心做不做的完。
只要能做完，多花一些時間又有何妨？一年不行，二年。
二年不行，就三年囉。
總是要學點東西，才能跟自己的文憑作交代吧！？以上提供一些個人 的淺見供大家參考！


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首批專業社工師6月開考 南京區縣社工均可報考

請問您去考了嗎？？加油！！
2008年02月18日 09:39:46 　
來源： 揚子晚報

我國首批專業社工師將誕生。

國家民政部近日發布了“全國首次社會工作者職業資格考試將于6月28、29日舉行”消息後，引起眾多讀者關注，紛紛致電本報詢問報名條件、考試內容等。記者昨天從南京市民政局了解到，南京是專業社工師考試全國唯一全覆蓋的試點城市，即南京所有區縣社會工作者均可報名參加統考。這次考試的人員范圍、報考條件均比較高，考試內容、教材大綱也是全新的，民政部門提醒讀者掌握報考條件要求，同時關注相關信息。具體報名考試及收費標準等事宜將由人事和民政部門另行通知。

[名詞解釋]

什麼是社工師

社工師全稱為社會工作師，是針對從事社會工作的人員所設立的一種專業技術職稱。據悉，此次考試將對社會工作者的職業資格分為助理社會工作師、社會工作師、高級社會工作師三等，今年6月僅舉行助理社工師（初級）、社工師（中級）兩種考試，考試合格後頒發人事部統一印制的證書，用人單位必須認可其相應的專業技術職稱。

社工師不是公務員

對于有人提出“社工師是否就是公務員”的疑問，民政部門表示，社工師是專業技術職稱的一種，享受用人單位支付工資、休假等相應的待遇，崗位與公務員交叉時也不能等同于公務員。至于此前已有深圳、上海等城市對社工行業進行試點，社工分為各種不同等級享受不同薪水待遇，有讀者認為有了“社工師”資格，無異于有了“金飯碗”。民政部門表示，持證上崗就業也須接受用人單位的薪資待遇，如果在政府或事業單位從業，也不是簡單等同于公務員或事業編制。具體執行標準還在細化完善中。

[適用范圍]

做社會工作的人大都能報考

據悉，可以報考此次專業社工師的人員涉及到社會工作的多個領域,包括:社會福利、社會救助、減災救災、慈善事業、殘障康復、優撫安置、社區建設、婚姻家庭以及公共衛生、學校教育、就業服務、司法矯正、青少年事務等。凡中華人民共和國公民，符合助理社會工作師或社會工作師報名條件的人員，均可申請參加相應級別的考試。

[報考條件]

學歷與經歷同等重要

具體報考條件為，助理社工師必須取得高中或中專以上學歷且從事社會工作滿4年，取得社會工作專業大專或其他專業本科以上學歷或學位，且從事社會工作滿兩年，取得社會工作專業的本科應屆畢業生；社工師考試必須獲得高中或中專學歷且取得助理社工師職業水平證書後從事社會工作滿6年，取得社會工作專業大專學歷且從事社會工作滿4年，取得社工專業大學本科學歷且從事社會工作滿3年，取得社工專業碩士學位且從事社會工作滿1年，取得社工專業博士學位，取得其他專業大專以上學歷的其從事社會工作年限相應增加兩年。在具備相應的學歷的基礎上，對于沒有社工工作經歷的報考者，民政部門表示，目前尚未接到可以通融的通知。

[考試重點]

注重測試能力

考試內容包括，助理社工師考試科目為社會工作綜合能力（初級）、社會工作實務（初級）；社工師職業水平考試科目為社會工作綜合能力（中級）、社會工作實務（中級）和社會工作法規與政策。社工師職業水平評價實行全國統一大綱、統一命題、統一時間、統一組織，原則上每年舉行一次。

目前，全國社工職業水平考試大綱和指導教材已由中國社會出版社出版發行，有《全國助理社會工作師、社會工作師職業水平考試大綱》，助理社工師考試用的《社會工作綜合能力（初級）》、《社會工作實務（初級）》，社工師考試用的《社會工作綜合能力（中級）》、《社會工作實務（中級）》和《社會工作法規與政策》。輔導教材有《全國社會工作者職業水平考試輔導》（初級、中級）等，這些既是社工職業水平考試的指導教材，也是社會工作知識和方法的普及讀本。突出體現社工考試以能力為本的原則。具體可到民政部網站上查詢或與北京中國社會出版社聯係。 　（練紅寧 董婉愉）


社會工作者職業證書首次開考 閩2500多人報名
2008-02-21 11:27:31 　 來源：福建日報

全國首次社會工作者職業水平考試將于6月底在全國各地同時進行。記者20日從省民政廳獲悉，福建省各設區市已有2500多人參加助理社會工作師、社會工作師兩個級別的考試預報名，其中廈門市報名人數超過1000人。

報名人員中多數是民政係統的社會服務從業人員，此外，社區幹部也為數不少。屆時，福建省將分別在福州、廈門各設1個考點。考試合格者，將成為福建首批獲得國家職業水平證書的職業社工。

據悉，國家對社會工作者的職業水平評價分為助理社會工作師、社會工作師和高級社會工作師三個級別。目前已制定《助理社會工作師、社會工作師職業水平考試實施辦法》，今年將先行助理社會工作師、社會工作師兩個級別的全國統考。（記者 藍雲）

延伸閱讀..... 打敗失常者
輕鬆應付社會工作師國家考試的秘密

關於社工師考試， 這個人寫得很詳細，
每一科目的答案紙共七頁，每頁共二十二行，於是154行，平均每題可以回答38行左右.....
考法律的話，每題平均二十五分，所以一題不會就全盤皆輸，因此答題技巧非常重要。
結論「新手錯誤」是上榜與否的關鍵！！

他的部落格。
認真之路


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Accepted (2006) 虛擬入學

以趣味性而言，或許這是一部肥皂劇，不過，對剛上研究所的我來說，這是一部發人深省的好電影。尤其是當我在學校覺得教授不可愛，同學不和善，全部都不對勁的時候，這部電影真是心有戚戚焉。

上圖，就是虛擬大學的夢幻課程，妳可以自己訂，甚至是「如何把大便撇得乾淨」，我相信都有可能開得成。因為，這是一所完全針對特殊學生設計的另類課程，有強烈的需求而成立學校讓這些無處可去的學生也能找到自己的天地。


不過，總是會好景不常，異想天開的「創辦人」原只是一位考不上大學的孩子，如何把大學合法化？經營管理？男主角決定接受這個「實務訓練」，下海實際演練如何當一位校長。法官也在他的「心戰喊話」之下投降，願意釋出一年的準備期。

於是，這樣一個完全以民意為主的虛擬大學，就要實際開張了，教授一名，其餘都是學生擔任老師，相互開課學習。

（在這個自創的大學裡，所有課程由同學自訂，也可以由同學自行開課教授）例如：如何偷懶又可達成目標、怎麼看正妹不會被揍、超理想的課程....

（唯一的一位正式教授是一位有極端言語性格的博士，他的另類言行正好受到大家歡迎） 同學不約而同地說「我想學的是....看辣妹，於是有了這一堂課）

其中，最令人過癮的經典，就是以上這一堂「辣妹課」，校長訪問每一位男同學，想上什麼？十個有十個要正妹，於是泳池畔的正妹課正式展開，妳看！排排坐、多麼專心一意！

眾望所歸！民之所向，這是一個充滿理想的虛擬大學，帶給我無限的遐想，我希望我不必像那一位進入明星大學的胖子，處處被排擠、處處努力耍心機，人格盡失。

也真的希望，有一天能有這樣的學校出現或許無礙E網也是未來學校，可以有夢！

簡介

Accepted (2006) 虛擬入學
在電影頻道看到這部影片
劇中因為申請大學都無法成功的主角...
為了讓父母高興也相信自己終於也能有學校唸...
so 請好友仿照他校架設網站...
沒想到..卻招到一堆都無法申請入學者...（其中有眾多的身心障礙者，包括注意力障礙、學習障礙、精神障礙、、等等）
但只好硬著頭皮開了一間沒有規範的學校...
~劇情有些誇張但還蠻有趣的...
令人感到有趣也喜歡的片段~
開PARTY~演唱會...
&影片到最後"聽證會"的劇情~覺得很有團結力量大的feel!!（這些對話非常經典，人的一生究竟要作什麼？可以重新省思一下吧）
台詞參考：
http://www.imdb.com/title/tt0384793/quotes

結局也很合人意~沒想到可以有一年觀察期~
通過即是正式學校~(成立學校應該沒像影片劇情~如此簡單說，否則，我們的無礙E網剛好就可以成立一個學校了)
看完的感想~劇情中是以學生的感受為出發點...
會讓還在就學者~也希望自己能讀一所~
想上什麼課程就上什麼課程~輕鬆無壓力的學校...
但現實是有差距滴~
~ 不錯的劇情~也很貼切求學中的渴望 [:)] ~


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排雲山莊改建 外型像空巴

2008/02/19 04:09
全棟改用太陽能建材

〔記者陳鳳麗南投報導〕台灣最高的排雲山莊，改建有譜！玉山國家公園管理處已徵得經建會同意，將編列六千萬元改建排雲山莊；初步構想有意朝空中巴士的外形和內裝方向設計，盼能增加床位和改善生活環境，而建材採太陽能，廢棄物則運下山。

經建會編6千萬元經費

位在海拔三千四百零二公尺的排雲山莊，是進入玉山生態保護區，準備攻頂者投宿的唯一基地型山屋，因為其腹地不大，加上保護生態考慮其承載量，因此即使床舖以上下通舖方式，目前也只能提供八十二個床位；而山莊設備簡陋，沒熱水，廚房狹窄，都讓山友抱怨。

這座全國最高的山莊，玉管處向經建會副主委張景森報告改建的計畫，獲得同意，初步決定在民國一百年編列六千萬元改建。

參考飛機座椅 增加床位

玉管處處長許文龍透露，由於排雲山莊的空間有限，若要增加床位，有其困難度，因此正思考是否參照飛機座椅，以節省空間；而外形也可參考空中巴士外形，遠觀有如一架空中巴士矗立在高山上。

玉管處顧及生態和環境保護，建材將採太陽能方式，而廢棄物、廚餘，也將考慮以直升機運送或人力背負方式運下山，讓山上保持乾淨。

廚房狹小 一併改善

玉管處保育研究課認為，若能做好教育宣導，排雲山莊改建後增加山友或遊客人數，應不會造成太大的衝擊。玉管處並指，排雲山莊廚房太狹小，山友沒有用餐的空間，也可在改建時改善。
對於排雲山莊改建，喜愛登山的山友都樂觀其成，一名吳姓山友即表示，排雲山莊是玉山上唯一的管理型和基地型山屋，應該提供在此住宿一晚山友更舒服溫暖的環境，因此山莊的外形、意象並不重要，改善第一要務應是讓山莊有電可用，如此可改善夜間照明及住宿品質。

延伸閱讀
我心目中的研究所--玉山攻頂記

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研究生滿街跑 10年暴增5倍

2008/02/17 16:30
記者姜穎/台北報導

曾經，台灣錢淹腳目；現在，台灣研究生也要淹腳目了。根據教育部統計，民國86年，台灣研究生人數有3萬8606人，民國94年已激增到14萬9741人，去年更超過17萬人，10年成長近五倍。

教授嘆 研究生已大學生化

研究生人數年年攀高，站在教育第一線的教授，卻認為研究生品質大不如前。各種「研究生現象」成為新的教育問題。研究生抄襲、缺席，「早就不稀奇」；憂鬱症似乎成為研究生的「職業病」；也有人論文口試通過卻不畢業，只為「多賺工讀金」。讓不少教授大嘆：「研究生已大學生化。」

憂鬱症 快成研究生職業病

國內某私立大學傳播科系的陳姓助理教授表示，現代研究生抗壓力極差，15人的班級，就有兩人因課業壓力罹患憂鬱症，甚至企圖自殺，憂鬱症幾乎快成為研究生的「職業病」。一學期下來，有五人休學；理由不外乎原文書看不懂、書讀不完或報告不會寫。但也有新聞研究所的學生休學理由是「感受到社會輿論對記者的不友善」，令師長啼笑皆非。

陳姓助理教授表示，曾有研究生多次缺席、作業不交。他下最後通牒後，學生跑來訴苦，表示最近生活不順遂。他本以為是學生家中發生變故，沒想到該生表示，「學校網路選課不順」，讓他心情大受影響，所以才缺席、缺交作業。他不禁大嘆：「找理由也找個好點的！」

研究所授課方式中常見的課堂討論，也被抗壓力低的學生視為「人身攻擊」。一位林姓教授表示，他曾在課堂點出學生論點的瑕疵，該生就在部落格上指他「人身攻擊」，並憤而休學。讓他不禁想問，現在的研究生怎麼了？

作業搞拼貼 教授一眼看穿

網路發達造成的「作業抄襲」問題，也從大學擴散到研究所。有研究生發揮「拼貼」功力，作業前三章，分別來自不同的三篇研究，一字不改貼成作業。教授研究方法的吳姓教授表示，簡直是「關公面前耍大刀」，教授對授課科目的相關研究都知之甚詳，學生不消化就原文照錄，很容易露出馬腳。

一代不如一代？

台灣一流學府台灣大學的研究生，也有人為了舉辦「制服日」，連夜叫家人從南部郵寄高中制服到校，看在師長眼裡，簡直不可思議，因行徑猶如小學生。許多資深大學教授感嘆「一代不如一代」，研究生本應是主動學習的一群，沒想到部分研究生比大學生還「混」，缺課、缺交作業，甚至抄襲，簡直是「研究生大學生化」。


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e同學》行動學習 當紅

【經濟日報╱黃進烽】
2008.02.16 03:23 am

今年美國華盛頓特區阿靈頓水晶城（Crystal City）有一場互動科技研討會（Interactive Technologies Conference），與會的組織與企業都熱中討論行動學習（Mobile Learning）的應用，專家更明確提出：行動學習將成為下一波數位學習的應用主流。

提供顧問諮詢、技術服務等外包服務的Accenture，分支機構遍布50個國家、全球員工人數約16萬人。Accenture的訓練部門認為，該公司的高階主管工作繁重、無暇受訓，一直是該部門的困擾，過去因為現實條件限制，只能遷就現況。但是，行動學習的導入，卻讓Accenture看到解決此問題的一道曙光。

Accenture訓練部門為高階主管所構築的行動學習場景為：

1.高階主管出發至機場前，會在手機或行動裝置上收到email，通知其進行行動學習；

2.高階主管在手機或行動裝置上按下「myLearning（myLearning為Accenture的訓練管理系統） mobile solution」選項；

3.myLearning自動幫高階主管進行課程註冊後，高階主管即可讀取課程；

4.在出發到機場的路上，高階主管學完一門15至20分鐘左右的課程，並完成線上評量；

5.手機或行動裝置自動將完成課程的訊息傳送到myLearning；

6.公司認定高階主管完成課程。

由於Accenture高階主管有很高比率裝設及使用「CIO Registered」行動裝置，是該公司推動行動學習的極大助力。Accenture特別分成四個階段推動行動學習，包括雛形階段、應用試驗階段、基礎建設階段以及正式展示階段，並分別設定每個階段的目標、關鍵研究項目以及該階段的教材等，清楚訂定每一階段的重點工作與績效指標，希望逐步達到全面推動行動學習的目的。

目前Accenture已完成雛形階段，也獲得不少正面的回饋，包括近九成使用者願意使用行動裝置進行學習、五成使用者有較預期為佳的使用經驗，甚至有一些參加者希望能將此方案銷售或推薦給其客戶等。可以預期的是，行動學習將會在各公司巧妙應用下，而有不同的創新面貌。
（作者是資策會數位教育研究所組長）


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哈佛訓言

來自哈佛圖書館自習室牆上的訓言

1.此刻打盹，你將做夢；而此刻學習，你將圓夢。
1. This moment will nap, you will have a dream; But this moment study,you will interpret a dream.

2.我荒廢的今日，正是昨日殞身之人祈求的明日。
2. I leave uncultivated today, was precisely yesterday perishestomorrow which person of the body implored.

3.覺得為時已晚的時候，恰恰是最早的時候。
3. Thought is already is late, exactly is the earliest time.

4.勿將今日之事拖到明日。
4. Not matter of the today will drag tomorrow.

5.學習時的苦痛是暫時的，未學到的痛苦是終生的。
5. Time the study pain is temporary, has not learned the pain islife-long.

6.學習這件事，不是缺乏時間，而是缺乏努力。
6. Studies this matter, lacks the time, but is lacks diligently.

7.幸福或許不排名次，但成功必排名次。
7. Perhaps happiness does not arrange the position, but succeeds mustarrange the position.

8.學習並不是人生的全部。但，既然連人生的一部分—「學習」也無法征服，還能做什麼呢？
8. The study certainly is not the life complete. But, sincecontinually life part of - studies also is unable to conquer, what butalso can make?

9.請享受無法迴避的痛苦。
9. Please enjoy the pain which is unable to avoid.

10.只有比別人更早、更勤奮地努力，才能嘗到成功的滋味。
10. Only has compared to the others early, diligently diligently, canfeel the successful taste.

11.誰也不能隨隨便便成功，它來自徹底的自我管理和毅力。
11. Nobody can casually succeed, it comes from the thoroughself-control and the will.

12.時間在流逝。
12. The time is passing.

13.現在淌的唾液，將成為明天的眼淚。
13. Now drips the saliva, will become tomorrow the tear.

14.狗一樣地學，紳士一樣地玩。
14. The dog equally study, the gentleman equally plays.

15.今天不走，明天就要用跑的。
15. Today does not walk, will have to run tomorrow.

16.投資未來的人是忠於現實的人。
16. The investment future person will be, will be loyal to the realityperson.

17.教育程度代表收入。
17. The education level represents the income.

18.一天過完，不會再來。
18. One day, has not been able again to come.

19.即使現在，對手也不停地翻動書本。
19. Even if the present, the match does not stop changes the page.

20.沒有艱辛，便無所獲。
20. Has not been difficult, then does not have attains.


您認為呢??


公眾我；自己與別人都有提到的特質。

背脊我；自己沒寫而別人卻提到的特質。 ...

我生涯中的社會標籤

不約而同地，最近常聽到這麼一句話「如果你對這門課有問題的話，那麼，往後的課程也會有問題，你可能要思考是否適合來讀研究所」，不知不覺，我似乎已經被貼上「問題學生」的標籤。

老 實說，這句話曾經反覆在我心中一閃即過，我不想去思考或者對號入座，但是，在現實社會裡卻老是不期而遇、揮之不去。這句話到底發揮什麼樣的力量呢？只是區 區幾個字，卻是一種標籤，他代表著「你是個有問題的學生」，這樣的句子也意味著「你必須改變自己適應這個教育體制」，或者，「你必須選擇離開以免造成你個 人與體制發生衝突」。

我不是一個兒童也不是一位家長，所以我必須獨自面對這個無形的標籤對我的影響，過程中產生思索的痛苦與掙扎--到底我是否是一位有問題的學生？這個由來已久既定的體制是否有可能出現問題？該改變的是誰？

先撇開現今的問題不談，或許時間的醞釀可以讓答案浮出，我們試著來探討過去社會加諸在我身上的標籤發揮了什麼功用與影響，究竟是誰對誰錯？是否有其正面積極的意義？

發生在我人生的標籤有「你是個最不聽話的孩子」「未婚懷孕是錯誤的決定」「經濟不佳所組成的家庭終究會失敗」「身心障礙者在婚姻上也是有障礙的」「不用功的學生考不上好學校」「不適應學校的人就是問題學生」。

通常人們用「結果論」來推斷這個人的人生，至於是「十歲的結果或者是四十歲的結果」就會有極大的差異，也因此常有智者提到「人生其實不應太早論斷」，只不過，人們常常犯了這個毛病，所以「社會標籤才會經常出現」。

其實「標籤」有其正面與負面的影響，但是，過早貼上標籤是會誤人子弟的。例如，聰明就代表往後的成功，愚笨就是人生注定失敗？俗話說「小時了了大未必佳」，也可說是一種社會標籤的反思。

另外，當我身處困境需要人們協助的時候，如果親友的反應是「活該！自作自受」，這是一種「落井下石」的處罰，此時會逼迫我去思考「接受論斷或是推翻局勢」，我的決定往往是推翻他，但是，我心中對這個標籤也會有半信半疑的認同，尤其是從最親近的人口中說出，其影響力也最大。

如 果，從小就被不斷地貼上「很壞的、低能的、醜陋的、骯髒的、失敗的」種種標籤的孩子或青少年，他的自我認同多多少少都會自然地充斥著這些不好的評語，而流 於自暴自棄，進而印證自我、邁向失敗的結果。似乎只有少數人可以掙扎生存、反抗標籤的詛咒，扭轉自我的人生，甚至成功。

我想，在這部分，我就是個活生生的例子。

這些在我人生中出現的詛咒、批評、諷刺、糟蹋、打擊的行為，我稱之為黑暗的力量。

小 時候，當我興高采烈地參與姊妹與家族的合照，常會獲得「你是最醜的」這樣的評語，當我不小心打破碗，馬上會獲得「你連這件事都作不好，你的人生還有什麼事 作得好」，作個工作、搬張桌子馬上會獲得「笨手笨腳、粗心大意」的評語，當我開心地吃著東西，馬上會招致「你這樣肥怎麼嫁得出去」，坐在椅子上會獲得「你 很懶」，講句話會得到「你的話很輕浮很隨便」的評語，其他，諸如「你沒有用」「不懂得尊敬長輩」「很笨」等等。

在 我還沒考上國家考試，還沒讀研究所之前，我就已經深深受到這些詛咒的困擾，我的人生也一直遭遇波折與厄運，幾乎印證了「我是不好的」這部分。直到，我生命 中遇到貴人，引領我正面向上、積極的力量，才稍稍擺脫這些咒語，但還是無法去除心中的陰影。可見，這些負面力量的可怕，不容忽視。

其實，我們大人並不知道在平常的言談舉止中已經悄悄地灑下犯罪的種子，如果這樣社會環境中成長的孩子會有偏差行為，我們一點也不會覺得奇怪！所謂的問題少年、犯罪份子就是這樣誕生的，這些負面的評語也都是構成黑暗力量的組成元素。

負 面標籤之所以成為黑暗力量，是牽動其中的負面情緒，包括「恨」「憤怒」「嫉妒」「厭惡」，以致於產生行為或情感上的「背叛」「反骨」，個人脫離社會常軌， 往往陷入孤獨自閉的情境，自暴自棄，假以時日累積這些負面的能量之後，一有機會便會產生集會結社、物以類聚的幫派組織，大家有志一同為消滅社會規範而努 力，在團體中建立次文化社會，一樣會有英雄偶像的出現，彼此共同仰望，象徵成功的典範。（或許這就是黑手黨成立的緣起。）

假設，負面的社會「標籤」結果會產生偏差行為，甚至造成社會的犯罪問題，那麼，追根究源家庭與學校中的師長應該負極大的責任，也就是師長們身為孩童的學習典範，應該盡力避免替孩子們貼上負面標籤。或許，上一代已經來不及修正，新一代的師長更不能逃避心靈改革，勇於負責。

結語：

重 點是「問題學生」這個標籤我是否要對號入座？答案是，「講這句話、給這個評語的人」欠缺謹慎的思考，如果期待學校的學生優秀，就不要輕易給學生貼上負面標 籤，相反地，你可以成為學生的「貴人」，換句話說「我們來看看哪一個環節可以改善，讓學生可以更為順利就讀」，相信雙方都有能力來共同促進，把目標放在 「希望學生是成功快樂的學習」，如此一來，應該是個雙贏也是個不敗的結果。

延伸閱讀：

（網路摘錄「問題學生中輟生的討論」參考）

李世智：

中輟生的特性是缺乏耐心，易半途而廢，不願意接受挑戰，情緒智商低，對社會的破壞性高，所以中輟生若沒有輔導，真的會成為不定時的炸彈，而且這些不定時的炸彈若沒有清除是會有累加效果的，所以成立專責機構是有必要的。….

林文虎：

成立專責的中輟生輔導機構必須謹慎地避免產生負面標籤，當大家只是將中輟機構認定為問題學生的解決中心，中輟生輔導機構將難以被家長和社會大眾接受，誰能歡迎這種已經先被設定為龍蛇雜處的單位？誰願意被再度烙上這樣的印記？

若是將中輟生輔導機構實質運作上定位成潛能開發中心，一處可以重建學生成就感的處所，應較容易被接受。這樣的中介機構運作模式也可以成為一般學校輔導工作的參考，讓老師的輔導知能得以提昇。

就輔導知能而言，我們必須承認當前的老師的確不足，當輔導機構實質運作經驗能放大到一般學校教師的視野和能力，將校園中有能力的老師激發起來，在學校中成立高關懷的機制，學生的問題就在校園中解決！

學校高關懷機制的有效設計才是長治久安的做法，短期而言，也可以解決中介機構輔導時間太短的困擾成效難以彰顯的問題。

我也曾是個中輟生





公眾我；自己與別人都有提到的特質。

背脊我；自己沒寫而別人卻提到的特質。 ...

我心目中的研究所像什麼？

玉山圓柏
排雲山莊
玉山沙蔘

玉山薄雪草
玉山登山口


--挑戰3952 玉山攻頂記--


如果你沒攻頂成功過，別告訴我這有多麼容易。


會提到這一篇往事，是因為在一次家庭諮商的課堂上，教授問了一句「你覺得研究所像什麼？」
輪到我的時候，我畫了一幅「登玉山圖」，但是，那圖是以華山為背景，原本我是驕傲地說，「我覺得讀研究所就像是登上艱險的天梯，上山難下山更難，這是一趟考驗你的心智、耐力與體力的挑戰，目標是去『朝聖』，聽說那兒人人想去，但不一定到得了，我想親自去看看。」


看著教授與同學一臉驚訝的樣子，只好問一句「誰爬過台灣第一高峰玉山？」，當場沒有人舉手，於是，我比手劃腳描述那種驚險刺激與艱難程度。（想不通，為何報上說台灣的研究所碩士太多了，甚至連博士也滿街都是，難道我特別笨嗎？）


總之，我登過玉山，站在那3952公尺的頂端驕傲的合影，即使只有不到半小時的停留，在我的人生是個里程碑。


當我二十歲生子接著就罹患下背痛，走路逛街都嫌痛苦的歲月裡，我真的以為一輩子再也沒有機會接觸冒險犯難、挑戰大自然的情事了。


感謝我妹妹的邀請--沒有放棄我！讓我先去登一座「關山」試試身手（沿途雙腿發抖，還好還未發生意外，我就哀求妹妹讓我下山，我雖看到腳底的白雲與美景，但是已經知道我的極限，擔心不省人事的雙腿會滾下山堐），下山後，再建議我每天一定要去小學操場跑十圈練呼吸與耐力，否則我不會在高山上喘得過氣，也可能得「高山症」。


其實自小扁平足的我本來就不是運動高手，除了排球校隊之外，連長途步行都會有障礙，再加上早生孩子、身體走下坡，體力不足，如沒有人積極鼓勵，不但腳痛會逼我怯步，害怕與恐懼也會佔滿我的心志。


這次決定去攀登玉山是匆促的，只是因為天時地利人和吧！沒想到過程居然會是這樣？


因 為，從頭到尾幾乎都在下大雨，所以雨衣一直沒機會脫下，腳丫子也一直泡在濕鞋中，而且每個人在大雨中一天規定要走上十幾公里的登高路程，才可能如期到達休 息站。於是，眼看浩大的二百人團隊，蜿蜒一整條登山路，無一不是從內到外渾身濕漉漉，有人中途脫下雨衣，我看到陣陣白煙冒出來，這些都是汗水蒸發產生的霧 氣，大量流汗的結果就是疲倦無力。


而我？卻奇異地沿途「乾乾的」，一點汗水也沒有，我猜，可能是我的雨衣構造與眾不同吧！也可能 是運氣好？既沒有罹患高山症，沿途雖被落石打到手臂，居然也沒事，怪哉！而且，此行有登山經驗豐富的妹妹有如幸運星般緊跟在後「守候著我」，傳統上女生應 是被照顧的，我妹妹卻帶頭沿路高歌從民歌到山歌，連兒歌、卡通、流行、藝術歌曲都唱，一口氣直上排雲山莊，大家還以為我們姊妹花有三頭六臂呢！這對我來說 真是有點奇蹟。



因為我擁有一雙扁平足，而且拇指前彎骨頭突出，理論上是不適合爬山之類的，穿著硬硬的運動鞋從一開始平地步行就隱隱作痛，直到忍耐二天走完二十多公里，幾乎就是靠意志力。（我詢問妹妹，她果然是個登山的料，因為她的腳居然完全沒感覺痛。

唉！ 虧我們是一同長大，同個父母生的，命運卻大不同）想起，一開始大夥兒二百多人坐遊覽車到阿里山奮起湖住宿，沿路大家唱卡拉OK，還有人唱國旗歌真有趣！我 就曲曲給他翻成手語歌，藉機練一下手語，妹妹也跟著學。後來步行遇到好幾隻野生的猴子，到了塔塔加鞍部玉山登山口，才開始真正登山。



一 路上，我乖乖跟在嚮導後方，體驗著野外協會專業嚮導的優質，例如：他會不厭其煩的告訴我們，腳步要慢、要輕，找到自己呼吸及腳步的節奏就會越走越輕鬆，步 伐太大容易後繼無力等等。接著，還沿途介紹高山植物，從松蘿、冷杉、紅毛杜鵑、沙參、金絲桃、阿里山薊、、其中，最難忘的滋味是—品嚐據說可抗癌的酸果、 製作撒隆巴斯的果子，以及一種特有的名字的花--「大花落新婦」（就是一種草，花有白有紅一串，長相卻是粉普通）


嚮導教我們一路 複誦並傳下去讓下一個知道，傳到後來就出現一個笑話，內容：「有一種草叫『馬醉木』，嚮導說因為馬吃了會醉，人吃了會中毒，有醫學證明可治療精神分裂 症」，不料傳到後面，變成了「馬吃了可治療精神分裂症」，哈哈，你覺得好笑嗎？就好像「貓在鋼琴上昏倒啦」。「其實，若可以克服頭暈目眩、噁心想吐的高山症，並且調勻呼吸注意安全，登玉山就不會太難。」以上，是我平安歸來說的「官話」，事實上，當時上氣不接下氣，全身無力、腳痛抽筋的感覺，簡直快活不下去了。


尤其是清晨四點「攻頂」，經過一夜狂風暴雨，雨滴打進排雲山莊的小窗，拍打在我的臉上（不能關窗，會集體缺氧而死），我身處大通舖裡擁擠的睡袋中，輾轉不成眠。一聽到嚮導的起床號，必須像行軍一樣，摸黑馬上爬起，穿上配備攻頂去。


可 想而知，早餐是吃不下去的，不嘔吐就不錯了，（原本昨天二百多人浩浩蕩蕩的團隊，沿途下山退出，直到今日只剩下二十二人敢死隊攻頂），立即出發在大雨中且 伸手不見五指，戴著頭燈、踩著流水湍急的落石坡摸黑上路，高山植披隨著高度改變，從被風吹得貼住山壁低矮的柏樹，漸漸變成岩石上附著的草類到草木不生的山 頂，身體因溫度持續驟降，幾乎失溫。


當登上布滿岩石的陡坡，草木不生，類似窮途末路的惡地，感謝前人留下鐵製的練條，沿著艱險的岩石彎曲而上，然而，無奈我雙手雙腳凍僵刺痛不聽使喚，我一直甩手也無法去除痛澈心扉的麻痺。


很 快地，全身體力耗盡，鼻水直流、眼鏡朦朧看不清楚，還需要繼續努力呼吸，雙手攀著鐵鍊被大風用力掃著，比全世界最刺激的雲霄飛車俯衝還要恐怖，因為我知道 「隨時會被吹走或失足摔死」，你得靠自己的意志力撐下去，艱險的程度，沒有左右護法，可能來不及救你，就這樣在分秒必爭裡，冰冷麻痺到快信心崩潰了。望著 前方的妹妹無暇後望，眼看後方的伙伴就要跟過來了，在這一條攻頂的窄路上，我不能耽誤他人，我必須咬緊牙根保持向前移動。


曲 曲折折終於到頂，大家交換著恐懼的經驗，即使全身冷得發抖，還要排隊去照相露出笑容，聽說可以申請登頂證書當作留念，念體育系的話還可以加分！看著大家的 狼狽像，幾乎都不認得了，真有英雄惜英雄之感，可惜雲氣太重，完全白茫茫一片，看不見遠方的玉山群峰美景。很難相信，此時山下是熱情美好的七月，冰冷險惡 的山上卻是零下幾度的冰點。此時來一杯咖啡的確是夢幻咖啡！感謝嚮導帶著熱水瓶讓大家留下難忘的回憶！



就在此時，聽到登山友在生死交關的山頂上向遠山大叫「老婆！我登上玉山了！」，可以想像那是一種驕傲與慶幸，後來一下山休息時，他便急著向大家宣布「思念家中的嬌妻，想回家了」，真幸福！他說「好家在，老婆沒來」因為顧己都難，更甭說照顧他人。誰知道，上山難下山也難！



攻頂困難下山也難


山頂上還吃了好心的妹妹帶的七七乳加巧克力、曼陀珠，補充熱量，停留大約三十分鐘後宣布「要下山了」。


沿途考驗並沒有減少，一樣的冷冽狂風，手足一樣的刺痛。

但是歸途上大家都說「感謝主！沒有大雨」， 因為玉山頂在雲的上方，所以運氣好沒遇上大雨，攻頂成功，慶幸健在，留下美好的經驗。從排雲山莊回程時，風雨又變得很大，大家都不客氣的趕路，攻過頂的人 下山就不那麼難了，一口氣走十幾公里一路衝回「塔塔加」，路上積水更多，腳痛、背包重、山路更為坍方險惡、仍是懸崖峭壁落石，飢腸轆轆，連午飯也沒吃，大 家都豁出去了，藉由神助，歸心似箭。此行的確印證了人類具有的超人意志十分驚人！


陸續回到塔塔加國家公園的公廁，嚮導煮起熱水，一人一碗泡麵，就這樣，一群躲避風雨的男女竟然開始在男生廁所吃將起來，看到了一幕「有人在吃，有人上廁所，有人換衣服，有人打電話報平安，擠成一團」。


其實，下山後，我發現原先登山的那一股「氣」洩了之後，馬上會變得舉步維艱，連背包也抬不起來，也看到在漫長曲折歸途上、等待遊覽車時，很多人在發抖，包括我妹妹，她說「像撿回一條命！」，我還以為她很猛呢！

原來她也認為此行真拼命，只是她一直沒說而已。


最後，還是感謝主！感謝父母，感謝我自己，越來越好！


至 於，我心目中的研究所是否像登玉山這樣困難？我想，兩者還是很不相同吧！（我的同學就幾乎無人登上玉山），這比較像是興趣與習慣的區隔，研究所是另一種馬 拉松競賽。象徵著必須花時間每天慢慢跑，累積閱讀的習慣，最好進行有興趣的研究，往往如此堅持者可以到達終點！（說得有點心虛....）


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國家考試讀書技巧

排雲山莊改建 外型像空巴


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